olama-orafa.ir Open in urlscan Pro
217.144.107.106  Public Scan

Form analysis
0 forms found in the DOM

Text Content

لطفا صبر کنید...
رفتن به محتوا
علماوعرفا
MENUMENU


 * ائمه (ع)
   * حکایات ائمه علیهم السلام
     * حضرت رسول اکرم(ص)
     * حضرت امیرالمومنین علی(ع)
     * حضرت امام حسن مجتبی(ع)
     * حضرت امام حسین(ع)
     * حضرت امام سجاد(ع)
     * حضرت امام محمد باقر(ع)
     * حضرت امام جعفر صادق (ع)
     * حضرت امام کاظم(ع)
     * حضرت امام رضا(ع)
     * حضرت امام جواد (ع)
     * حضرت امام هادی(ع)
     * حضرت امام حسن عسگری(ع)
     * تشرفات حضرت ولی عصر(ع)
   * اصحاب ائمه علیهم السلام
     * حضرت رسول اکرم(ص)
     * حضرت امیرالمومنین علی(ع)
     * حضرت فاطمه زهرا(ع)
     * حضرت امام حسن مجتبی(ع)
     * حضرت امام حسین(ع)
     * حضرت امام سجاد(ع)
     * حضرت امام محمد باقر(ع)
     * حضرت امام جعفر صادق (ع)
     * حضرت امام کاظم(ع)
     * حضرت امام رضا(ع)
     * حضرت امام جواد (ع)
     * حضرت امام هادی(ع)
     * حضرت امام حسن عسگری(ع)
     * حضرت ولی عصر(عج)
     * دشمنان اهل بیت علیهم السلام
   * خاندان ائمه علیهم السلام
     * حضرت رسول اکرم (ص)
     * حضرت امیرالمومنین علی (ع)
     * حضرت امام حسن (ع)
     * حضرت امام حسین (ع)
     * حضرت امام سجاد (ع)
     * حضرت امام محمدباقر (ع)
     * حضرت امام صادق (ع)
     * حضرت امام کاظم (ع)
     * حضرت امام رضا (ع)
     * حضرت امام جواد (ع)
     * حضرت امام هادی (ع)
     * حضرت امام عسکری (ع)
   * زندگینامه ائمه علیهم السلام
     * حضرت رسول اکرم(ص)
     * حضرت امیرالمومنین علی(ع)
     * حضرت فاطمه زهرا(س)
     * حضرت امام حسن (ع)
     * حضرت امام حسین (ع)
     * حضرت امام سجاد(ع)
     * حضرت امام محمد باقر (ع)
     * حضرت امام صادق(ع)
     * حضرت امام کاظم (ع)
     * حضرت امام رضا (ع)
     * حضرت امام جواد (ع)
     * حضرت امام هادی (ع)
     * حضرت امام عسگری (ع)
     * حضرت ولی عصر (ع)
 * علما
   * فاء-یاء
     * ف
     * ق
     * ک
     * گ
     * ل
     * م
     * ن
     * ه
     * و
     * ی
   * راء-غین
     * ر
     * ز
     * ژ
     * س
     * ش
     * ص
     * ض
     * ط
     * ظ
     * ع
     * غ
   * براساس حروف الفبا
     * الف-ذال
       * الف
       * ب
       * پ
       * ت
       * ث
       * ج
       * چ
       * ح
       * خ
       * د
       * ذ
   * 'گرایش علمی
     * مفسران
     * شارحان نهج البلاغه
     * فلاسفه وحکما
     * متکلمان
     * نحویون
     * لغویون
     * روات وراویان
     * محدثان
     * منجمان
     * مورخان
     * ریاضی دانان
   * قرن 1 الی 14
     * علمای قرن اول
     * علمای قرن دوم
     * علما قرن سوم
     * علمای قرن چهارم
     * علمای قرن پنجم
     * علمای قرن ششم
     * علمای قرن هفتم
     * علما قرن هشتم
     * علمای قرن نهم
     * علمای قرن دهم
     * علمای قرن یازدهم
     * علمای قرن دوازدهم
     * علمای قرن سیزدهم
     * علمای قرن چهاردهم(معاصر شمسی)
 * عرفا
   * فاء-یاء
     * ف
     * ق
     * ک
     * گ
     * ل
     * م
     * ن
     * ه
     * و
     * ی
   * راء-غین
     * ر
     * ز
     * ژ
     * س
     * ش
     * ص
     * ض
     * ط
     * ظ
     * ع
     * غ
   * الف-ذال
     * الف
     * ب
     * پ
     * ت
     * ث
     * ج
     * چ
     * ح
     * خ
     * د
     * ذ
   * 1-14
     * عرفای قرن اول
     * عرفای قرن دوم
     * عرفای قرن سوم
     * عرفای قرن چهارم
     * عرفای قرن پنجم
     * عرفای قرن ششم
     * عرفای قرن هفتم
     * عرفای قرن هشتم
     * عرفای قرن نهم
     * عرفای قرن دهم
     * عرفای قرن یازدهم
     * عرفای قرن دوازدهم
     * عرفای قرن سیزدهم
     * عرفای قرن چهاردهم(معاصرشمسی)
 * شعراء
   * فاء-یاء
     * ف
     * ق
     * ک
     * گ
     * ل
     * م
     * ن
     * ه
     * و
     * ی
   * راء-غین
     * ر
     * ز
     * ژ
     * س
     * ش
     * ص
     * ض
     * ط
     * ظ
     * ع
     * غ
   * الف-ذال
     * الف
     * ب
     * پ
     * ت
     * ث
     * ج
     * چ
     * ح
     * خ
     * د
     * ذ
   * قرن 1-14
     * شعرای قرن اول
     * شعرای قرن دوم
     * شعرای قرن سوم
     * شعرای قرن چهارم
     * شعرای قرن پنجم
     * شعرای قرن ششم
     * شعرای قرن هفتم
     * شعرای قرن هشتم
     * شعرای قرن نهم
     * شعرای قرن دهم
     * شعرای قرن دوازدهم
     * شعرای قرن سیزدهم
     * شعرای قرن چهاردهم(معاصرشمسی)
 * مشاهیر
   * شخصیتهای قرآنی وتاریخی
   * مکانهای قرآنی وتاریخی وبعضی از تعابیر
   * زندگینامه رجال سیاسی
     * متاخر
     * معاصر
   * زندگینامه دانشمندان و بزرگان خارجی
     * خارجی متاخر
     * خارجی معاصر
   * زندگینامه دانشمندان و بزرگان ایرانی
     * ایرانی متاخر
     * ایرانی معاصر
   * قاریان قرآن
 * حکایات خواندنی
   * حکایات پیامبران (ع)
   * حکایات علما
     * حکایت علمای معاصر
     * حکایت علمای متاخر
   * حکایات عرفا
     * حکایات عرفای متاخر
     * حکایات عرفای برجسته
   * شیطان وجن
   * حکایات متفرقه


بیانات علما در مورد حضرت ولی عصر صلوات الله علیه وانتظار

اجر منتظران حضرت ولی عصر صلوات الله عیله
امام صادق(ع): اگر کسی از شما بمیرد در حالی که منتظر حکومت امام زمان (عج) بوده،
همانند کسی است که با امام قائم (ع) در خیمه اش بوده است ، سپس اندکی درنگ کرد و
فرمود: نه بلکه همانند کسی است که در کنار حضرت زد و خورد کند ( با دشمنان جنگ کند
)، سپس فرمود : نه ، به خدا قسم، بلکه مانند کسی است که در کنار رسول خدا به شهادت
برسد. بحارالانوار جلد ۴۲ صفحه ۱۲۶
بیانات آیت الله کشمیری در مورد حضرت ولی عصر صلوات الله علیه
استاد مى‏ فرمودند: امام زمان‏ علیه السلام پاک و طاهر است، باید پاک شوید، طاهر
شوید، تا با او سنخیت پیدا شود. تا انسان‏ها آماده پذیرش حضرت نشده باشند تا حضرت
در دل آن‏ها ظهور نکرده باشد و قرین دل آنها نشده باشد ظهور خارجى براى انسان چیزى
را عوض نخواهد کرد و پیدا کردن این آمادگى همان انتظار فرجى است که افضل شمرده مى
‏شود. توسل کنید به خود امام زمان‏علیه السلام، خدا را به حق امام زمان‏علیه السلام
قسم دهید. (میناگردل: ص ۱۱۹ و ۱۲۰)
بیانات آیت الله بهجت
راه خلاص از گرفتاری‌ها منحصر است به دعا کردن در خلوات برای فرج ولی‌عصر عجل
‌الله‌ تعالی ‌فرجه ‌الشریف. نه دعای همیشگی و لقلقه زبان و صِرف گفتن عَجلْ
فَرَجَهُ؛ در فرج او تعجیل فرما بلکه دعای با خلوص و صدق نیت و همراه با توبه. در
محضر بهجت جلد ۲، صفحه ۳۴۷
اجر منتظران حضرت ولی عصر صلوات الله عیله
امام صادق(ع): اگر کسی از شما بمیرد در حالی که منتظر حکومت امام زمان (عج) بوده،
همانند کسی است که با امام قائم (ع) در خیمه اش بوده است ، سپس اندکی درنگ کرد و
فرمود: نه بلکه همانند کسی است که در کنار حضرت زد و خورد کند ( با دشمنان جنگ کند
)، سپس فرمود : نه ، به خدا قسم، بلکه مانند کسی است که در کنار رسول خدا به شهادت
برسد. بحارالانوار جلد ۴۲ صفحه ۱۲۶
بیانات آیت الله کشمیری در مورد حضرت ولی عصر صلوات الله علیه
استاد مى‏ فرمودند: امام زمان‏ علیه السلام پاک و طاهر است، باید پاک شوید، طاهر
شوید، تا با او سنخیت پیدا شود. تا انسان‏ها آماده پذیرش حضرت نشده باشند تا حضرت
در دل آن‏ها ظهور نکرده باشد و قرین دل آنها نشده باشد ظهور خارجى براى انسان چیزى
را عوض نخواهد کرد و پیدا کردن این آمادگى همان انتظار فرجى است که افضل شمرده مى
‏شود. توسل کنید به خود امام زمان‏علیه السلام، خدا را به حق امام زمان‏علیه السلام
قسم دهید. (میناگردل: ص ۱۱۹ و ۱۲۰)
بیانات آیت الله بهجت
راه خلاص از گرفتاری‌ها منحصر است به دعا کردن در خلوات برای فرج ولی‌عصر عجل
‌الله‌ تعالی ‌فرجه ‌الشریف. نه دعای همیشگی و لقلقه زبان و صِرف گفتن عَجلْ
فَرَجَهُ؛ در فرج او تعجیل فرما بلکه دعای با خلوص و صدق نیت و همراه با توبه. در
محضر بهجت جلد ۲، صفحه ۳۴۷
اجر منتظران حضرت ولی عصر صلوات الله عیله
امام صادق(ع): اگر کسی از شما بمیرد در حالی که منتظر حکومت امام زمان (عج) بوده،
همانند کسی است که با امام قائم (ع) در خیمه اش بوده است ، سپس اندکی درنگ کرد و
فرمود: نه بلکه همانند کسی است که در کنار حضرت زد و خورد کند ( با دشمنان جنگ کند
)، سپس فرمود : نه ، به خدا قسم، بلکه مانند کسی است که در کنار رسول خدا به شهادت
برسد. بحارالانوار جلد ۴۲ صفحه ۱۲۶
بیانات آیت الله کشمیری در مورد حضرت ولی عصر صلوات الله علیه
استاد مى‏ فرمودند: امام زمان‏ علیه السلام پاک و طاهر است، باید پاک شوید، طاهر
شوید، تا با او سنخیت پیدا شود. تا انسان‏ها آماده پذیرش حضرت نشده باشند تا حضرت
در دل آن‏ها ظهور نکرده باشد و قرین دل آنها نشده باشد ظهور خارجى براى انسان چیزى
را عوض نخواهد کرد و پیدا کردن این آمادگى همان انتظار فرجى است که افضل شمرده مى
‏شود. توسل کنید به خود امام زمان‏علیه السلام، خدا را به حق امام زمان‏علیه السلام
قسم دهید. (میناگردل: ص ۱۱۹ و ۱۲۰)
بیانات آیت الله بهجت
راه خلاص از گرفتاری‌ها منحصر است به دعا کردن در خلوات برای فرج ولی‌عصر عجل
‌الله‌ تعالی ‌فرجه ‌الشریف. نه دعای همیشگی و لقلقه زبان و صِرف گفتن عَجلْ
فَرَجَهُ؛ در فرج او تعجیل فرما بلکه دعای با خلوص و صدق نیت و همراه با توبه. در
محضر بهجت جلد ۲، صفحه ۳۴۷
قبل
بعدی



مولوی و بزرگان



عارف کبیر آقاسید علی قاضی
آیت الله العظمی میلانی
آیت الله الهی قمشه ای
عارف کبیر آقاسید علی قاضی

مرحوم قاضى، محیى الدّین و ملّاى رومى را کامل و شیعه میدانسته ‏اند

 
حضرت آقا حاج سیّد هاشم حدّاد قَدّس الله روحَه میفرمودند: مرحوم آقا (آقاى قاضى)
به محیى الدّین عربى و کتاب «فتوحات مکّیّه» وى بسیار توجّه داشتند، و میفرموده
‏اند: محیى الدّین از کاملین است، و در «فتوحات» او شواهد و ادلّه‏اى فراوان است که
او شیعه بوده است؛ و مطالبى که مناقض با اصول مسلّمه اهل سنّت است بسیار است.
 

محیى الدّین کتاب «فتوحات» را در مکّه مکرّمه نوشت، و سپس تمام اوراق آن را بر روى
سقف کعبه پهن کرد و گذاشت یک سال بماند تا بواسطه باریدن باران، مطالب باطله‏اى اگر
در آن است شسته شود و محو گردد، و حقّ از باطل مشخّص شود. پس از یک سال باریدن
بارانهاى پیاپى و متناوب، وقتى‏که اوراق گسترده را جمع نمود شاهده رد که حتّى یک
کلمه هم از آن شسته نشده‏ و محو نگردیده است.

 

و ملّاى رومى را هم عارفى رفیع مرتبه میدانستند، و به اشعار وى استشهاد مى‏نمودند،
و او را از شیعیان خالص أمیر المؤمنین علیه السّلام مى‏شمردند. مرحوم قاضى قائل
بودند که: محال است کسى به مرحله کمال برسد و حقیقت ولایت براى او مشهود نگردد. و
میفرموده‏اند:وصول به توحید فقط از ولایت است. ولایت و توحید یک حقیقت مى‏ باشند.

 
ادامه مطلب
آیت الله العظمی میلانی

…علامه طباطبائی و دو سه نفر دیگر از جمله مرحوم شیخ محمدرضا ربّانی تربتی نیز
ماندند.

این شیخ عارف‌مسلک سالهای طولانی در محضر شادروان میرزامهدی آشتیانی متون حکمی و
عرفانی و نیز دیوان حافظ و مثنوی را خوانده بود و دهها سال از افادات استاد الهی
بهره برده بود و بسیاری از غزلهای استاد را از بر داشت.

آن روز نیز وقتی مجلس از اغیار خالی شد، استاد به آقای ربانی گفتند: «حافظ بخوان.»
و او با صدای خوش غزلی از حافظ خواند و این هم مطلع آن:
در ازل پرتو حسنش ز تجلّی دم زد…

سپس درخواست شد مثنوی بخواند، و او خواند:
آن یکی الله می‌گفتی شبی…

آنگاه استاد به من فرمودند: «تو هم چند بیتی از مثنوی بخوان».

و من با صدایی نه چندان خوش این چند بیت را خواندم:

ای علی که جمله عقل و دیده‌ای
شمّه‌ای واگو از آنچه دیده‌ای

پس از این چند بیت ساکت شدم و حضرت میلانی «طیّب ‌‌الله» گفتند و فرمودند:
دنباله‌اش؟

و من ده دوازده بیت دیگر را هم که در ستایش امیر مؤمنان(ع) بود، خواندم و آن حضرت
بارها تحسین فرمودند و دستور به خواندن بقیّه دادند.

به پاره‌ای از ابیات هم که رسیدیم، فرمودند: دوباره و سه‌باره.

وقتی هم خواستیم مرخص شویم، فرمودند که باز هم به دیدارشان برویم و دیگر
محبّت‌ها.تمام مطلب

آیت الله الهی قمشه ای

الهی به تبعِ استاد خود خراسانی، مثنوی را «صیقل ارواح» و «بانگ توحید» و «دکّان
فقر» می‌نامید، و دلبستگی‌اش به مثنوی چندان بود که حتی در ضمن تدریس متون فلسفی
همچون منظومه و اشارات و اسفار، و در تفسیر و تحلیل‌های کتبی خود از موضوعات حِکمی
و دینی، غالباً سخن را با ابیاتی از این منظومه‌ عظیم می‌آراست و از مضامین بلند آن
استمداد می‌نمود؛ و از مولانا با تعبیراتی همچون «عارف رومی قدّس سرّه القیّومی در
این مقام فرماید»، «عارف قیّومی، ملای رومی، فرماید» یاد می‌کرد.

یک جا ضمن توضیح روایات ائمّه(ع) درباره علم حق، می‌گوید: «عارف رومی از آن امامان
گرفته»؛ و جای دیگر پس از نقلِ گفتگوی پیامبر(ص) با زید (کیف اصبحت…) می‌نویسد:
«این حدیث شریف نبوی را عارف رومی قدّس‌ سرّه با بیانی شیوا و شیرین و شورانگیز شرح
کرده، اینجا ذکرش مناسب است.»

از جمله حقوق بسیاری نیز که استاد الهی بر ذمّه این ناچیز دارد، یکی هم یاری به من
برای فُرجه در جزیره مثنوی بود که از سر حسن ظنّ به این مرید مخلص، به «غرق شدن در
بحر معنوی» تعبیر می‌فرمود؛ و گاه این نیازمند را بر آن می‌داشت تا با تکیه بر صوت
ـ و البتّه نه با آوایی چندان دلنشین ـ مثنوی را قرائت کند؛ و من در آشنایی با
ژرفای مثنوی، بیش از هر کس مدیون اویم.

وقتی هم قرار شد مثنوی را در خدمت ایشان بخوانیم، فرمودند: «در جلسات درس، کتاب
مناقب‌العارفین را هم که در بردارنده معتبرترین گزارش‌ها از زندگی و احوال مولانا و
گفتگوهای او با دیگران است، همراه داشته باش تا برای فهمِ پاره‌ای از ابیات مثنوی
از آنها کمک بگیریم.» البته مشرب عرفانیِ الهی و حرمتی که به عرفا از جمله مولوی و
به مثنوی او می‌نهاد،

ادامه مطلب



   

 

   



 

   

   

 




بیانات علامه طباطبایی در مورد آقا سید علی قاضی



عـلامه بزرگوار، آیت الله سید محمد حسین طباطبایی ، شاگرد آیت الله قاضی طباطبایی
در بیان مقام علمی و عملی استاد خویش می فرماید:

مـن در نـجـف اشـرف پـس از اتـمـام تـحـصـیـلاتـم در مـسـائل عـقـلی و بـررسـی
کـامل حکمت متعالیه ، فکر کردم که اگر مرحوم ملاصدرا حضور داشتند، بیش از اینکه من
استفاده کردم افاده نخواهند کرد؛ تا اینکه با شخص بزرگواری مـانـنـد مرحوم میرزا
علی آقای قاضی ، استاد اخلاق آشنا شدم .

پس از مدتی که با ایشان مانوس شدم ، فهمیدم که حتی یک کلمه از معقول و حقایق حکمت
متعالیه نفهمیده ام.

دریای عرفان//هادی هاشمیان





عرفای برجسته معاصر


آیت الله کشمیری
آیت الله آقا سید علی قاضی
آیت الله مرعشی
آیت الله انصاری
علامه طباطبایی
ایت الله نجابت شیرازی
آیت الله نخودکی
آقامحمداسماعیل دولابی
علامه حسن زاده
بانو فاطمه امین
آیت الله دستغیب

علامه طهرانی

آیت الله محمد جواد انصاری

آیت الله العظمی بهجت

آیت الله ملکی تبریزی

قبلی
بعدی



حدیث در مورد فضیلت علم وعالم

رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه‌ و ‌آله‌ و‌ سلم فرمود: ای اباذر،نشستن ساعتی در مجلس علم
محبوب‌تر است نزد خدا ازقیام هزار شب که کسی در هر شب هزار رکعت نمازبخواند و نشستن
ساعتی در مجلس علم محبوب‌تر است نزد خدا از هزار جهاد (در کنار رسول خدا) و خواندن
کل قرآن. ابوذر عرض کرد: یا رسول اللَّه مذاکره علم بهتر است از خواندن همه قرآن؟
رسول خدا صلی‌الله علیه‌ و ‌آله و‌ سلم فرمود: ای ابوذر، نشستن ساعتی در مجلس علم
پیشگاه‌ خدا از خواندن دوازده هزار بار کلّ قرآن بهتر است. (بحارالانوار، جلد ۱
صفحه ۲۰۴)
العُلَماءُ مَصابیحُ الأرضِ وخُلَفاءُ الأنبیاءِ ووَرَثَتی ووَرَثَهُ الأنبِیاءِ.
دانشمندان، چراغ‌های زمین، جانشینان پیامبران، وارثان من و وارثان پیامبرانند. نهج
الفصاحه، ح ۲۰۱۴



علمای برجسته معاصر




الهی!

دست از غیر تو شسته ام و در انتظار رحمتت نشسته ام ! بدهی کریمی ، ندهی حکیم !
بخوانی شاکرم ، نخوانی

 صابر!بار الها نه پای گریز دارم و نه زبان ستیز ! یا رب العالمین ، مرا آن ده که
آن به !

خواجه عبدالله انصاری

 




شعر و شعرای برجسته معاصر



سپیده کاشانی

ادیب نیشابوری

ایرج میرزا

جلال الدین همایی

پروین اعتصامی

ادیب الممالک

هوشنگ ابتهاج

ملک الشعرا بهار

آقاسی

شهریار

فرخی یزدی

استاد فروزانفر

عشقی

نسیم شمال

ادیب نیشابوری
ایرج میرزا

رسم است هر که داغ جوان دیده
دوستان رأفت برند حالت آن داغ ‌دیده را

 

یک دوست زیر بازوی او گیرد از وفا
وان یک ز چهره پاک کند اشک دیده را

 

آن دیگری بر او بفشاند گلاب قند
تا تقویت شود دل محنت ‌کشیده را

 

یک چند دعوتش به گل و بوستان کنند
تا برکنندش از دل، خار خلیده را

 

جمعی دگر برای تسلای او دهند
شرح سیاه ‌کاری چرخ خمیده را

 

القصه هر کس به طریقی ز روی مهر
تسکین دهد مصیبت بر وی رسیده را

 

آیا که داد تسلیت خاطر حسین
چون دید نعش اکبر در خون تنیده را

 

آیا که غمگساری‌ و اندوه بری نمود
لیلای داغ‌ دیده‌ی محنت ‌کشیده را

 

بعد از پسر دل پدر آماج تیغ شد
آتش زدند لانه‌ی مرغ پریده را

استاد شهریار

جوانی شمع ره کردم که جویم زندگانی را
نجستم زندگانی را و گم کردم جوانی را

 

کنون با بار پیری آرزومندم که برگردم
به دنبال جوانی کوره راه زندگانی را

 

به یاد یار دیرین کاروان گم کرده رامانم
که شب در خواب بیند همرهان کاروانی را

 

بهاری بود و ما را هم شبابی و شکر خوابی
چه غفلت داشتیم ای گل شبیخون جوانی را

 

چه بیداری تلخی بود از خواب خوش مستی
که در کامم به زهرآلود شهد شادمانی را

 

سخن با من نمی گوئی الا ای همزبان دل
خدایا با که گویم شکوه بی همزبانی را

 

نسیم زلف جانان کو که چون برگ خزان دیده
به پای سرو خود دارم هوای جانفشانی را

 

ملک الشعرای بهار

شیرین‌لبی که آفت جان‌ها نگاه اوست
هرجا دلیست بستهٔ زلف سیاه اوست

 

کردم سراغ دل ز مقیمان درگهش
گفتند رو بجوی مگر فرش راه اوست

 

گویند یار خون دل خلق می‌خورد
وان لعل سرخ و دست نگاربن کواه اوست

 

او پادشاه کشور حسنست و ما اسیر
وآن زلف پر خم و صف مژگان سپاه اوست

 

گفتم به قتل من چه بود عذر آن نگار؟
گفتند خوی سرکش او عذرخواه اوست

 

گفتم بغیر عشق چه باشدگناه من
گفتند زندگانی عاشق گناه اوست

 

جانا بهار صید زبان‌بسته‌ایست لیک
چیزی که مایهٔ نگرانی است آه اوست

 

امیر هوشنگ ابتهاج(ه ا.سایه)

نشود فاش کسی آنچه میان من و توست
تا اشارات نظر نامه رسان من توست


گوش کن با لب خاموش سخن می‌گویم
پاسخم گو به نگاهی که زبان من و توست


روزگاری شد و کس مرد ره عشق ندید
حالیا چشم جهانی نگران من و توست


گرچه در خلوت راز دل ما کس نرسید
همه جا زمزمه عشق نهان من و توست


گو بهار دل و جان باش و خزان باش، ارنه
ای بسا باغ و بهاران که خزان من و توست


این همه قصه فردوس و تمنای بهشت
گفت و گویی و خیالی ز جهان من و توست


نقش ما گو ننگارند به دیباچه عقل
هرکجا نامه عشق است نشان من و توست


سایه زآتشکده ماست فروغ مه و مهر
وه از این آتش روشن که به جان من و توست

ادیب نیشابوری

همه شب به کویت آیم به بهانه‌ی گدایی
که مگر شبی ز رحمت به رخم دری گشایی

 

به خدا اگر توانم روم از درت به جایی
که مرا ز بند زلفت نبود سر رهایی

 

همه تن به جمله چشمم که مگر ز در درآیی
همه جان به جمله گوشم که مگر لبی گشایی

 

بنشین پیاله‌ گیر و بیا و بوسه‌ای ده
دم خویش نگهدار و مزن دم از جدایی

به کدام کیش و آیین به کدام مذهب و دین
ببری قرار دل را به سراغ دل نیایی

 

مده ای فقیه پندم که به پند تو بخندم
من و ترک پارسی گو و تو راه پارسایی

 

تو اگر خدای جویی ز نگارخانه‌ی دل
بزدای رنگ مایی و بشوی رنگ مایی

 

ز بلای خودستایی مگرت خدا رهاند
مگرت خدا رهاند ز بلای خودستایی

به عبث بر طبیبان چه بنالی از حبیبان
تب عاشقان بی دل نبود دلا شفایی

 

به طواف خانه رفتن چه اثر چه سود دارد
چه زمین کدام خانه که تواش نه کدخدایی

 

اگرت وصال باید گذر از خیال باید
همه وجد و حال باید ز گزاف و خیره رایی

 

بگشای چشم بینا که به نصرت الهی
بجهی به بام الّا ز گراف و خیره رایی

 

فعلات فاعلاتن فعلاتن فاعلاتن
امل ادیب کامل بود آیت خدایی

 

پروین اعتصامی

ای خوشا مستانه سر در پای دلبر داشتن
دل تهی از خوب و زشت چرخ اخضر داشتن

 

نزد شاهین محبت بی پر و بال آمدن
پیش باز عشق آئین کبوتر داشتن

 

سوختن بگداختن چون شمع و بزم افروختن
تن بیاد روی جانان اندر آذر داشتن

 

اشک را چون لعل پروردن بخوناب جگر
دیده را سوداگر یاقوت احمر داشتن

 

هر کجا نور است چون پروانه خود را باختن
هر کجا نار است خود را چون سمندر داشتن

 

آب حیوان یافتن بیرنج در ظلمات دل
زان همی نوشیدن و یاد سکندر داشتن

 

از برای سود، در دریای بی پایان علم
عقل را مانند غواصان، شناور داشتن

 

گوشوار حکمت اندر گوش جان آویختن
چشم دل را با چراغ جان منور داشتن

 

در گلستان هنر چون نخل بودن بارور
عار از ناچیزی سرو و صنوبر داشتن

 

از مس دل ساختن با دست دانش زر ناب
علم و جان را کیمیا و کیمیاگر داشتن

 

همچو مور اندر ره همت همی پا کوفتن
چون مگس همواره دست شوق بر سر داشتن

محمد رضا آغاسی

این دو روز عمر مولایی شوید
مرغ لیکن مرغ دریایی شوید

 

مرغ دریایی بـه دریا می‌رود
موج برخیزد بـه بالا میرود

 

تا بـه کی در فکر آب و دانه اید
غافل از قصاب صاحب خانه اید

 

این دو روز عمر مولایی شوید
مرغ لیکن مرغ دریایی شوید



بازدیدها: ۱۰۴۲۷۲


مولوی و بزرگان

عارف کبیر آقا سید علی  قاضى، محیى الدّین و ملّاى رومى را کامل و شیعه میدانسته
‏اند  

حضرت آقا حاج سیّد هاشم حدّاد قَدّس الله روحَه میفرمودند: مرحوم آقا (آقاى قاضى)
به محیى الدّین عربى و کتاب «فتوحات مکّیّه» وى بسیار توجّه داشتند، و میفرموده
‏اند: محیى الدّین از کاملین است، و در «فتوحات» او شواهد و ادلّه‏اى فراوان است که
او شیعه بوده است؛ و مطالبى که مناقض با اصول مسلّمه اهل سنّت است بسیار است.


محیى الدّین کتاب «فتوحات» را در مکّه مکرّمه نوشت، و سپس تمام اوراق آن را بر روى
سقف کعبه پهن کرد و گذاشت یک سال بماند تا بواسطه باریدن باران، مطالب باطله‏اى اگر
در آن است شسته شود و محو گردد، و حقّ از باطل مشخّص شود. پس از یک سال باریدن
بارانهاى پیاپى و متناوب، وقتى‏که اوراق گسترده را جمع نمود شاهده رد که حتّى یک
کلمه هم از آن شسته نشده‏ و محو نگردیده است.

و ملّاى رومى را هم عارفى رفیع مرتبه میدانستند، و به اشعار وى استشهاد مى‏نمودند،
و او را از شیعیان خالص أمیر المؤمنین علیه السّلام مى‏شمردند.

ادامه مطلب


______________________





 آیت الله العظمی سیدمحمد هادی میلانی



در یکی از سفرهایم به مشهد مقدس، در حوالی حرم مطهر، حکیم عارف استاد الهی قمشه ای
را دیدم. فرمودند: حضرت آیه‌الله‌العظمی میلانی ـ مرجع اعظم مشهد ـ از علمایی که
برای زیارت آمده‌اند، دعوت کرده‌اند در مجلس مهمانی ایشان شرکت کنند، تو هم با من
بیا برویم.

راه افتادیم و استاد سر صحبت را باز کردند که: حضرت آقای میلانی در چنان مرتبه‌ای
از اعلمیّت هستند که علامه طباطبایی ایشان را افقه فقهای روی زمین می‌دانند و علاوه
بر این، ایشان در جوانی به عربی شعر می‌گفتندادامه مطلب




______________________


 آیت الله سیدمهدی الهی قمشه ای:

الهی به تبعِ استاد خود خراسانی، مثنوی را «صیقل ارواح» و «بانگ توحید» و «دکّان
فقر» می‌نامید، و دلبستگی‌اش به مثنوی چندان بود که حتی در ضمن تدریس متون فلسفی
همچون منظومه و اشارات و اسفار، و در تفسیر و تحلیل‌های کتبی خود از موضوعات حِکمی
و دینی، غالباً سخن را با ابیاتی از این منظومه‌ عظیم می‌آراست و از مضامین بلند آن
استمداد می‌نمود؛ و از مولانا با تعبیراتی همچون «عارف رومی قدّس سرّه القیّومی در
این مقام فرماید»، «عارف قیّومی، ملای رومی، فرماید» یاد می‌کرد.

یک جا ضمن توضیح روایات ائمّه(ع) درباره علم حق، می‌گوید: «عارف رومی از آن امامان
گرفته»؛ و جای دیگر پس از نقلِ گفتگوی پیامبر(ص) با زید (کیف اصبحت…) می‌نویسد:
«این حدیث شریف نبوی را عارف رومی قدّس‌ سرّه با بیانی شیوا و شیرین و شورانگیز شرح
کرده، اینجا ذکرش مناسب است.»ادامه مطلب

 * خانه
 * تماس با ما
 * نهج البلاغه
 * تفسیر

بازگشت به بالا
-+=


WE CARE ABOUT YOUR PRIVACY

Publisher
Vendors
Manage Settings
Vendors


PUBLISHER SETTINGS


PURPOSES

WE AND OUR PARTNERS CAN:

Store and/or access information on a device

Create a personalised ads profile

Create a personalised content profile

Select personalised content


WE HAVE A LEGITIMATE INTEREST FOR THESE PURPOSES:

 * Apply market research to generate audience insights
 * Develop and improve products


VENDOR SETTINGS


PURPOSES

VENDORS CAN:

Store and/or access information on a device

Select basic ads

Create a personalised ads profile

Select personalised ads

Create a personalised content profile

Select personalised content

Measure ad performance

Measure content performance

Apply market research to generate audience insights

Develop and improve products



SPECIAL PURPOSES

VENDORS CAN:

 * Ensure security, prevent fraud, and debug
 * Technically deliver ads or content


FEATURES

VENDORS CAN:

 * Match and combine offline data sources
 * Link different devices
 * Receive and use automatically-sent device characteristics for identification


SPECIAL FEATURES

VENDORS CAN:

Use precise geolocation data

Actively scan device characteristics for identification


Some partners do not ask for your consent to process your data, instead, they
rely on their legitimate business interest. Personal data processed includes but
is not limited to cookies, IP addresses, and URLs visited. View our list of
partners to see the purposes they believe they have a legitimate interest for
and object to legitimate interests on a per vendor basis. Manage your settings
and object to purposes as a legitimate interest in general.

You can change your settings at any time, including by withdrawing your consent,
by clicking on the cog icon in the bottom right hand corner.

Manage Settings
Vendors
Accept All
Reject All
Save & Exit