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Colaborador Honorario Lic. Luis Volonté responsable técnico de inventario y
catalogación desde octubre de a julio de Colaborador Honorario Bach.
Publicaciones, invitaciones, programas, reseñas sobre Zelmar Riccetto, textos de
otros autores, índices. Especie de documentos: Manuscritos ológrafos y
dactilógrafos, impresos varios, libros. Canto a Lavalleja. El héroe y el pago.
Minas, Imprenta Tourné, Relatos, Crónicas.

Con subrayados, tachaduras y una hoja manuscrita. Con subrayados, agregados y
una hoja manuscrita. Firma con tachadura. Contiene un epígrafe de San Pablo.
Fechado en Minas en diciembre de Con una corrección manuscrita. Ver caja 1 ].
Firma: Zelmar Riccetto 3 folios. Contiene un epígrafe de Julio Huasi 1 folio.

Texto incompleto. R 1 folio El texto es fotocopiado pero el título fue escrito
por el autor. Firma: Zelmar 2 folios. Fechada en Puntas del Santa Lucía el 17 de
setiembre de Firma: Z. Fechado en Minas en noviembre de Fechado en Minas en
abril de Se trata de textos pertecientes a Zelmar Riccetto que fueron escritos
en su niñez. Fechado en Minas en agosto de Apuntes sueltos dedicados con juicios
sobre [Santiago] Vitureira 3 folios con un incluido que se encuentra pegado.

Chiavonne 1 folio. Al comienzo, se encuentra redactada una invitación en el Club
de Minas de A. El texto es de difícil lectura. Contiene apuntes independientes.
Fechado en marzo 21 de Lema: Alborada. Poesía [Se trata, seguramente, de los
originales que presentó para el concurso en el que obtuvo el premio que
posibilitó la publicación del libro. Ver Caja 1].


RICCETTO, ZELMAR

Da Rosa. Fue leída por su autor en el 1er. Falta folio uno. Poesía incompleta.
Contiene un epígrafe de Julio Huasi 2 juegos de 2 folios. Contiene apuntes
manuscritos. La dedicatoria y la firma aparecen en manuscrito. Con correcciones
manuscritas. La firma es original en manuscrito.


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professional, sin D-s ARTiGAs, agrega en su studio El doctor Zorrilla
historiador, es un poema en .

Es una fotocopia que contiene correcciones manuscritas. Fechado en Minas en
julio de También, se relata un nuevo final en manuscrito. Contiene un folio
manuscrito.


MELCHORA CUENCA

Tiene anotaciones manuscritas. Original y copia de 3 folios.

 1. Otros libros del autor?
 2. Parque Artigas - Melchora Cuenca.
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Incluye una nota con una copla que debe intercalarse en el texto. Los niños que
murieron en el campo se evocan todavía Lavalleja, 14 de enero de Para Z.
Montevideo, 25 de marzo de De María Esther Llama Barrios. Montevideo, [ ] abril
de De Juan de Ibarbourou. Buenos Aires, 25 de abril de Montevideo, 12 de
setiembre de De Alcides M. José Batlle y Ordoñez, 12 de setiembre de De Domingo
Pontuis?.

Buenos Aires, 31 de octubre de De Augusto Mario Delfino. Montevideo, 31 de enero
de Treinta y Tres, 20 de noviembre de De José Ignacio Olascuaga dir.

Enseñanza Secund. Montevideo, 17 de diciembre de De Juvenal Ortiz Saralegui.
Montevideo, 21 de diciembre de Montevideo, 28 de diciembre de Montevideo, 30 de
diciembre de Tuvo desavenencias notorias con Artigas desde y desde entonces se
dice que vivió a monte, porque los portugueses querían matar a sus hijos. La
historia relata que aun en su situación de indigencia rechazó la ayuda de
Bernardina Fragoso, quien fuera entonces la esposa de Rivera.

Cuando Artigas buscó refugio en el Paraguay, Melchora fue a encontrarse con él
en Mandisobí para acompañarlo, pero Artigas la rechazó sin que se sepan las
razones. La separación dejó un profundo dolor en el alma de Melchora, que se
sintió traicionada y presa del deshonor, habiendo quedado sin recursos para
hacerse cargo de sus hijos.

Siempre huyendo de los portugueses, Melchora realizó tareas humildes como lavar,
planchar y confeccionado ponchos que luego vendía en el Queguay. En viajó a
Concordia para reencontrarse con su hijo Santiago. Esposa de un esbirro de
Rivera célebre porque reprimió cruelmente a los indígenas en Santa Rosa del
Cuareim, ella organizó ya viuda una propuesta solidaria y un reparto de tierras
en San Borja del Yí Durazno. Asesinada por militares uruguayos.

Pero volviendo a los años de esplendor, Artigas fue acompañado por héroes y
heroínas extraordinarios. Pero Purificación puede ser visto como el pesebre,
símbolo cristiano del nacimiento de Dios, o como el camino a la "Tierra sin
Mal", la yvymarane y de la religiosidad indígena, que pasa precisamente por la
"purificación". En realidad fue y es ambas cosas. Hay que recuperar los
símbolos. La sorpresa de los Robertson es explicable. Ellos imaginaban
previamente a Artigas como un típico oficial latinoamericano con uniforme
vistoso lleno de entorchados y medallas, rodeado del boato y ceremonial de su
Estado Mayor, sus sirvientes y ordenanzas.

Pero aquel rancho de campaña y aquel humilde traje campesino, el trato
horizontal y el mate de mano en mano no son la circunstancia sino la esencia;
Larrañaga lo comprendió bien. Tuvo una visión extraordinaria, una capacidad
asombrosa de entender el futuro y sus desafíos. Pero algunos de sus escritos
especialmente entre y no dicen todo lo que piensa. Esto es lógico por la
coyuntura, por la precaria alianza con fuerzas muy vacilantes y por la
complejidad de un planteo multicultural que funcionaba en la acción pero que
resultaba extraordinariamente complejo de formular en palabras.

Sólo la coherencia de su trayectoria explica el por qué de algunos actos
previos. Esto no significa que en Artigas no haya habido una evolución, cambios
importantes; sin embargo, cuando su nombre empieza a relacionarse con el proceso
emancipador americano, ya sus principales.

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Se detectan, en una perspectiva actual, por la coherencia de sus pasos. En lo
fundamental, sus documentos hablan por sí mismos. Recordemos su famosa "oración
de Abril" 21 : "El resultado de la campaña pasada me ha puesto al frente de
vosotros por el voto sagrado de la voluntad general". Recordemos también el
pliego de condiciones que finalmente llevan los diputados orientales para la
edificación de ese gran Estado federal 22 : ". Por ahora el Sr. Tomo de allí las
siguientes frases: "destrozar tiranos o ser infelices para siempre". Hay otros
documentos que deben ser evocados aquí. Antonio María de Freitas había publicado
en 24 las cartas de Rivera pidiendo a Ramírez que matara a Artigas; Rivera
llegaba a ofrecer su ayuda para ese fin.

Reproduzco aquí también un fragmento de estos documentos. Rivera a Ramírez,
segunda carta con el mismo asunto: "Todos los hombres, todos los patriotas deben
sacrificarse hasta lograr destruir enteramente a José Artigas; los males que ha
causado al sistema de libertad e independencia son demasiado conocidos para
nuestra desgracia, y parece excusado detenerse en comentarlos cuando nombrando
al monstruo parece que se horripilan.

No son hechos circunstanciales en Rivera. Rivera en algo es consecuente: en su
inconsecuencia.

El archivo de Pelfort nos da todavía otro aporte interesante sobre la
personalidad de Rivera a través de una carta de Don Frutos escrita muchos años
después ya próxima su muerte en Melo. Curiosamente Pelfort encuentra reproducido
este documento en un suplemento dominical del difunto diario "El Día" de
Montevideo, de fecha muy reciente: 6 de marzo de Documentos que nos llegan de
trabajos argentinos. Hablan, por ejemplo, del impacto de la propuesta artiguista
en las provincias argentinas. Sigue Ferrero, hablando del interior argentino: ".

Para ello un agente del Protector". Percibíamos sutiles insinuaciones y
advertencias de que no prosiguiéramos; siempre la primera advertencia es el
vacío y la segunda el intento de ridiculización. Sólo después venía el enojo.
Simplemente se nos ignoró. Esta canción se emite hoy hasta por emisoras de radio
y televisión conservadoras. Numa Moraes grabó por aquella época: "la Patria te
dijeron y te dijeron mal la Patria la de Artigas la vamos a encontrar" Y Aníbal
Sampayo escribía y cantaba: "tajante como navaja es la consigna artiguista: la
tierra al que la trabaja barrer a latifundistas" Esto ya es reivindicar la
vigencia del ejemplo de Artigas enfrentando a los poderosos de su tiempo.

Claro que estas canciones en su momento nos dieron mucha fuerza, pues nos decían
que debíamos recoger el legado artiguista en pleno Siglo Veinte, en una
coyuntura de amenazas dictatoriales. He aquí uno de nuestros primeros
documentos. La bahía describía una curva, y en su otro extremo tenía una
elevación natural también fortificada.

La ciudad había sido pensada como plaza fuerte, a la entrada del sistema fluvial
que lleva al corazón de Sudamérica. Sus cañones.


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soy chico virgen de 17 dotado flaco blanco busco mujer o pareja si tienen lugar
y son de heredia puedo mañana escribamen ami La visión de la homosexualidad como
parte de un estilo de vida en donde el hedonismo, el individualismo y el egoísmo
eran sus principales características fue otro de los ejes discursivos de la
óptica religiosa y médica durante este período.

Es interesante notar que desde el discurso religioso existía una imagen de la
persona homosexual como carente de relaciones de apoyo, de comunidad, de
familia; se le veía como un ser aislado, como un pecador solitario. Como sucede
en cualquier otro desorden moral, la actividad homosexual impide la propia
realización y felicidad porque es contraria a la sabiduría creadora de Dios. El
SIDA no es sino una de las muchas consecuencias desastrosas de la promiscuidad
sexual.

Incluso a corto plazo el rearme moral es la mayor esperanza de la sociedad. Una
vez que llegó la década de los noventa re surgen conceptos que dinamizaron la
discusión; diversidad sexual, orgullo, derechos humanos y minorías sexuales. La
sexualidad que se encontraba al margen social, en la periferia erótica, empezó a
moverse hacia el centro, comienza a encontrar su propia voz, deja de aceptar el
desfile de discursos de manera estoica, propone, critica y demanda, entabla una
serie de nuevos objetivos y agendas políticas, construye una ciudadanía sexual.

Al mismo tiempo, los actores sociales e institucionales que de una u otra forma
se opusieron a la creciente toma de espacios culturales de la sexualidad no
normativa comenzaron a reorganizarse; ante la estructuración de una agenda de
diversidad sexual, los grupos políticos conservadores y la religión católica
toma nuevas posiciones, refuerzan sus discursos y establecen alianzas.

Cinco años después, en , la misma Comisión publicó ciertas declaraciones, una de
ellas titulada Derechos fundamentales de la persona portadora del VIH y el SIDA
, en la cual se proclama que toda persona que tenga el virus es jurídica y
socialmente igual al resto de la población y también se condenó toda forma de
estigmatización. La genética, la psiquiatría y la psicología buscaban abrir las
cerraduras del secreto de toda aquella sexualidad que no calzara con la norma.
La diversidad sexual era un fenómeno al cual había que acercarse a través de la
óptica científica; se creía que en los genes y en la mente de las personas se
encontraban los misterios sexuales a la espera de ser develados.


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Sin embargo, la primera sentencia que se dictó tras la promulgación de esta Ley
-la arriba mencionada STS del 17 sexo con transexuales San José de Mayo
septiembre de hace una declaración explícita en la medida en que apunta que
semejante derecho Uno de esos trabajos es el de Malavassi en donde se analiza el
discurso médico y científico frente a la lepra. Al Chico Busca Chico en
Guanacaste. Contacto: mbahena jcsu. Tu Hermosa Rachell. Suecia abrió camino
mediante la Ley del 21 de abril de sobre determinación del sexo en casos
establecidos. Todos con ganas de dejarle la cara llena de leche días online. Eso
sería un delito relacionado con varios artículos de nuestro Código Penal y Leyes
Complementarias. Agostina Agus Agustina G. Parque Chacabuco.

José Eliseo Valverde :. La homosexualidad se asomó como una amenaza para la
juventud, como un patrón erróneo de comportamiento, una desviación de la norma.
La abyección como proceso de caracterización de identidades siguió presente, y
la asociación de las sexualidades no normativas con otro tipo de elementos
negativos fue una estrategia ampliamente utilizada por los discursos médicos.


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A inicios de la década, en mayo de , la Organización Mundial de la Salud OMS
retiró la homosexualidad de su corpus internacional de clasificación de
enfermedades y problemas de la salud, en una apuesta por la despatologización
Warner No obstante, el pronunciamiento de la OMS no pasó totalmente
desapercibido, pues en el Dr. Es a través de la medicalización que se implantaba
en el cuerpo toda una matriz de significados de orden biomédico Vendrell Así, la
sexualidad no heteronormativa se convirtió en el principal blanco de estos
discursos, teniendo como otra de sus consecuencias paradójicas, una
visibilización sin precedentes en el país del tema de la sexualidad no
normativa.

Bogantes, N. La Nación [San José], 23 de agosto de Butler, Judith.


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Barcelona: Paidós, Lenguaje poder e identidad.

Madrid: Editorial Síntesis, Debate Feminista , 18 : La Nación [ San José], 9 de
mayo de Chacón Mesén, Leonel. Eco Católico [ San José], 2 de agosto de 5.

Chaves, José Ricardo. Paisaje con tumbas pintadas en rosa. Heredia: Editorial de
la Universidad Nacional, Diario Extra [San José], 23 de marzo de Diario Extra
[San José], 5 enero de 4.


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Eco Católico [San José], 2 agosto de 6. Fee, Elizabeth y Nancy Krieger. History
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Sociedad , 21 1 : Cuadernos Intercambio , 13 1 : Flores, Mario H. La Nación [San
José], 1 septiembre de Fonseca de Sibaja, Lidiette. La Nación [San José], 13 de
mayo de 5. Foucault, Michel. El orden del discurso. Venezuela: Tusquets
Editores, Historia de la sexualidad 2- el uso de los placeres.

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noroeste del Gran Buenos Aires, provincia de Buenos Aires, Argentina, y es la
cabecera del partido homónimo. Contaba con Con una importante base de pobladores
franceses, italianos y alemanes, como también españoles, fue fundada el 18 de
mayo de como San José del Pilar por el ingeniero agrimensor de origen francés
Adolfo Sourdeaux, aunque poco tiempo después al separarse el pueblo del partido
de Pilar pasó a llamarse San Miguel.

El 13 de mayo de San Miguel obtuvo sus dos primeras escuelas primarias. Ese
mismo año comenzaron los trabajos de montaje de rieles para la construcción del
Ferrocarril Buenos Aires al Pacífico actual FCGSM -cuyo trazado atravesaría el
centro estratégico de la ciudad-. De esta manera el pueblo tuvo un acelerado
crecimiento. Aumentando considerablemente en debido al boom de la construcción y
su variedad comercial a la suma de Las líneas que pasan por San Miguel son: 53,
57, , , , , , , , , , , , , , , , , y Paz, Pilar y Dr.

Cuenta con dos Hospitales, Dr. El primero fue fundado provisoriamente en su
actual lugar como hogar-hospital alrededor del año ; el segundo en el año como
ampliación del Centro Materno Infantil de Bella Vista. Escorts Travestis en
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