Form analysis
2 forms found in the DOM
GET http://inta.cerkov.ru/
<form method="get" id="searchform" action="http://inta.cerkov.ru/" role="search" original-font-size="14px" original-border-color="rgb(50, 50, 50)" original-background-color="rgba(0, 0, 0, 0)" original-background-image="none"
original-color="rgb(50, 50, 50)" original-box-shadow="none" original-text-shadow="none"
original-font-family="HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue Light", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, "Lucida Grande", sans-serif" original-letter-spacing="0" original-line-height="26px">
<label for="s" class="assistive-text" original-font-size="14px" original-border-color="rgb(50, 50, 50)" original-background-color="rgba(0, 0, 0, 0)" original-background-image="none" original-color="rgb(50, 50, 50)" original-box-shadow="none"
original-text-shadow="none" original-font-family="HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue Light", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, "Lucida Grande", sans-serif" original-letter-spacing="0"
original-line-height="26px">Поиск</label>
<input type="text" class="field" name="s" id="s" placeholder="Поиск …" original-font-size="16px" original-border-color="rgb(230, 230, 230)" original-background-color="rgb(255, 255, 255)" original-background-image="none"
original-color="rgb(50, 50, 50)" original-box-shadow="none" original-text-shadow="none"
original-font-family="HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue Light", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, "Lucida Grande", sans-serif" original-letter-spacing="0" original-line-height="26px">
<input type="submit" class="submit" name="submit" id="searchsubmit" value="Поиск" original-font-size="14px" original-border-color="rgba(231, 231, 231, 0.8) rgba(215, 215, 215, 0.8)" original-background-color="rgb(247, 247, 247)"
original-background-image="linear-gradient(rgba(247, 247, 247, 0.8), rgba(215, 215, 215, 0.8))" original-color="rgb(50, 50, 50)"
original-box-shadow="rgba(231, 231, 231, 0.8) 0px 1px 0px 0px inset, rgba(255, 255, 255, 0.8) 0px 2px 0px 0px inset, rgba(199, 199, 199, 0.8) 0px -1px 0px 0px inset, rgba(0, 0, 0, 0.09) 0px 0px 7px 0px" original-text-shadow="none"
original-font-family="HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue Light", "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, "Lucida Grande", sans-serif" original-letter-spacing="0" original-line-height="26px">
</form>
GET http://inta.cerkov.ru/
<form action="http://inta.cerkov.ru/" method="get" id="adminbarsearch" original-font-size="13px" original-border-color="rgb(238, 238, 238)" original-background-color="rgba(0, 0, 0, 0)" original-background-image="none"
original-color="rgb(238, 238, 238)" original-box-shadow="none" original-text-shadow="none"
original-font-family="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" original-letter-spacing="0" original-line-height="32px"><input class="adminbar-input"
name="s" id="adminbar-search" type="text" value="" maxlength="150" original-font-size="13px" original-border-color="rgb(204, 204, 204)" original-background-color="rgba(255, 255, 255, 0)" original-background-image="none"
original-color="rgb(204, 204, 204)" original-box-shadow="none" original-text-shadow="none"
original-font-family="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" original-letter-spacing="0" original-line-height="24px"><label for="adminbar-search"
class="screen-reader-text" original-font-size="13px" original-border-color="rgb(238, 238, 238)" original-background-color="rgba(0, 0, 0, 0)" original-background-image="none" original-color="rgb(238, 238, 238)" original-box-shadow="none"
original-text-shadow="none" original-font-family="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" original-letter-spacing="0"
original-line-height="32px">Поиск</label><input type="submit" class="adminbar-button" value="Поиск" original-font-size="13px" original-border-color="rgba(231, 231, 231, 0.8) rgba(215, 215, 215, 0.8)" original-background-color="rgb(247, 247, 247)"
original-background-image="linear-gradient(rgba(247, 247, 247, 0.8), rgba(215, 215, 215, 0.8))" original-color="rgb(50, 50, 50)"
original-box-shadow="rgba(231, 231, 231, 0.8) 0px 1px 0px 0px inset, rgba(255, 255, 255, 0.8) 0px 2px 0px 0px inset, rgba(199, 199, 199, 0.8) 0px -1px 0px 0px inset, rgba(0, 0, 0, 0.09) 0px 0px 7px 0px" original-text-shadow="none"
original-font-family="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" original-letter-spacing="0" original-line-height="32px"></form>
Text Content
ИНТИНСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ ВОРКУТИНСКОЙ И УСИНСКОЙ ЕПАРХИИ
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ БЛАГОЧИНИЯ
МЕНЮ
Перейти к контенту
* Новости
* Расписание богослужений
* Информация для прихожан
* О поведении в храме
* О Всенощном бдении
* Поминовение
* Причащение
* Крещение
* Традиции христианской нравственности
* Родительские субботы
* Таинство Соборования
* Практическое руководство по приходскому консультированию
* Благочиние
* Библиотека
* Приходской листок
* Медиатека
* Контакты
* Душеполезные чтения на сегодня
* Объявления
В России запустили горячую линию церковной социальной помощи «Милосердие»
РАДИО "ВЕРА"
* play
* pause
Сейчас в эфире:
ВЕРСИЯ ДЛЯ СЛАБОВИДЯЩИХ
Версия для слабовидящих
7 сентября, Среда(25 августа по ст.ст.)
Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I).
Свтт. Варсиса и Евлогия, епископов Едесских, и Протогена исп., еп. Каррийского
(IV). Свт. Мины, патриарха Цареградского (552).
Прмч. Моисея Кожина (1931); сщмч. Владимира Мощанского пресвитера (1938).
2 Кор., 189 зач., IX, 12 – X, 7. Мк., 13 зач., III, 20–27. Апп.: Тит., 300 зач.,
I, 1–4; II, 15 – III, 3, 12–13, 15. Мф., 11 зач., V, 14–19.
подробнее
СВЕТОПИСАННЫЙ ОБРАЗ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Опубликовано 03.09.2022 andromed
21 августа / 3 сентября 1903 года в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на
Афоне произошло незаметное для мира событие. В этот день братия в последний раз
должна была раздать у монастырских ворот милостыню убогим монахам-сиромахам
(странствующим по Афону «без определенного места жительства»), паломникам и
странникам. В последний раз – потому что из Священного Кинота (святогорского
правительства) пришло распоряжение: более милостыню не раздавать. Это
неэффективно. Это развращает шатающихся из монастыря в монастырь иноков,
здоровых и еще не старых, но склонных жить за чужой счет, вместо того, чтобы
трудиться и творить послушание… (Не правда ли, знакомая ситуация? Сколько
встречаешь бомжей – не на Афоне, а возле магазинов, на улицах, да и возле нашего
храма – и каждый раз нравственная проблема: дать или не дать? Особенно, когда
очевидно: человек пропьет «милостыню», и ничего, кроме вреда, твоя «помощь»
вроде бы не принесет).
Явление Божией Матери на Святой Горе
Но судьба афонских бездомных и нуждающихся резко изменилась под влиянием одной
фотографии. Раздачу милостыни в тот день запечатлевал инок Гавриил. Проявив
негатив, он, к своему величайшему удивлению, увидел на черно-белой фотографии
фигуру бедно одетой Женщины, смиренно получавшей благословенный укрух хлеба.
Новость быстро распространилась по обители, передавали, что один пустынник также
несколько раз видел во время раздачи милостыни у монастырских ворот благолепную
Жену. Нечего и говорить, что после этого о запрете раздавать милостыню было
забыто.
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ
* «Светописание» — буквальный перевод греческого слова фотография. Отсюда пошло
название иконы.
* Афон — монашеская республика в составе Греции. По традиции, здесь нельзя
находиться женщинам.
* Негатив чудесной фотографии считался утерянным, но в 2015 году его обрели в
архивах Пантелеимонова монастыря.
* На Святой Горе есть отдельный храм, освященный в честь Светописанного образа
Пресвятой Богородицы.
Богослужебное почитание иконы началось в 2003 году — через 100 лет после чуда.
На основе фотографии написали икону и составили богослужебные тексты.
Светописанный образ внесли в официальный список чудотворных икон Афона.
В 2013 году на заседании Священного Синода в Киево-Печерской лавре праздник
Светописанного образа Богородицы внесли в месяцеслов Русской Православной
Церкви.
Явления Божией Матери на Святой Горе – события нередкие. Раз или несколько раз в
жизни, во сне или наяву, Ее видят многие афонские подвижники. Но когда
Богородица оставляет видимый знак своего присутствия – это означает некое
послание: предупреждение, вразумление, явление милости. Так было со знаменитой
Ватопедской иконой Божией Матери, так произошло и на сей раз. Фотография инока
Гавриила в увеличенном виде висит сейчас на стене Свято-Пантелеимонова
монастыря, к месту явления подведен источник, зафиксированы случаи облегчения в
болезнях после принятия воды из него. Родился из этой истории и новый,
Светописанный образ Богородицы. Однако негатив фотографии был утерян, а после
многочисленных потрясений (в т.ч. пожаров), испытанных обителью в XX веке, не
было надежды вернуть его.
И вот спустя более 110 лет негатив был найден при работе с монастырскими
архивами. Игумен Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин)
расценил событие как проявление милости Пресвятой Владычицы, свидетельствующее о
том, что «Игумения Афонская благоволит к обители и принимает посильный подвиг ее
насельников». Думается, подвиг не только молитвенный, иноческий, но и подвиг
благотворения, помощи другим, любви, явленной в делах.
Еще в 1885 году игумен русской обители на Афоне старец Иероним (Соломенцов)
писал в своем завещании:
«Вам известно, как долго испытывал Господь обитель нашу великой бедностью и даже
тяжкими долгами, ибо до Крымской войны она не имела состояния раздавать
милостыню бедным. Но когда в то бедственное время монастырь наш с полным
самоотречением решил поделиться с голодавшими сиромахами последним своим хлебом,
то с того времени замечено было, что из всех стран России начала присылаться в
Руссик изобильная милостыня, при помощи которой в то бедственное время обитель
наша не имела нужды в содержании и еще многих бедных пропитывала. Столь
боголюбезна добродетель общения и благотворения».
Таково значение явления Божией Матери более чем столетней давности для самого
монастыря и проживающих в нем иноков. Но, думается, история эта выходит за рамки
Афона и монашества, а что-то говорит и нам, обычным православным христианам, не
подвижникам и не боговидцам.
Ведь на Афоне всего лишь с большей силой, чем в нашей обычной жизни, проявляются
общие законы христианского бытия. Все, кто там побывали, рассказывают об
удивительных явлениях Промысла Божия и Пречистой обо всех, даже бытовых нуждах
паломников.
Участвует Пресвятая Богородица в нашей жизни? Да, конечно. И на Святой Горе это
просто более очевидно, чем где-либо; Ее забота там «висит в воздухе». Смиренна
Божия Матерь? Да, более, чем все Святые. Мы, не святые, знаем об этом из
богословия, из Предания, из богослужения – тому есть множество свидетельств. А
вот автора этих строк наиболее впечатлило совсем малоизвестное и
«неканонизированное»: одна боголюбивая душа, сподобившаяся явления Божией
Матери, рассказывала: «Она смотрела на меня так, словно это не Она, а я – царица
мира».
Пречистая смиренно принимает «полагающийся» Ей кусок хлеба, как одна из нищих и
убогих. В этой ситуации Она, всем Своим поведением, буквально реализует
евангельские слова: «что сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали
Мне» (ср. Мф. 25:40). Своим вхождением в эту обыденную человеческую ситуацию
Пресвятая являет Свою власть, полученную от Божественного Сына, – власть
обнимать сердцем всю вселенную. Подвижники объясняют: чем больше человек
совершенствуется в добродетели, шествуя путем Креста, тем более приближается к
христоподобному и крестному состоянию – способности максимально соединиться с
Богом (вертикаль) и ближними (горизонталь). И вот Матерь Божия достигла в этом
совершенства, уступающего лишь совершенной и абсолютной любви Самого Бога. Для
Нее каждый – ближний.
И потому наша земная логика, наши бухгалтерские расчеты – кому «полезна» наша
помощь, а кому нет, когда эта помощь «эффективна», а когда нет, – все это
совершенно переворачивается логикой Бога и Пречистой, логикой святости. Тем
святые и отличаются от нас – своей решимостью постоянно ходить по водам, жить
«Божьей логикой», абсолютно абсурдной для этого мира. Мы знаем эти признаки
истинной святости – знаем до боли, потому что каждый из нас чувствует, в какой
момент он «сошел с дистанции»: перестал «ходить по водам» или, скорее, так и не
сделал первый шаг. И потому, чтобы ободрить нас, Пречистая позволяет нам оказать
Ей благодеяние: подать кусочек хлеба. Сделать для кого-то, кто рядом, малое дело
любви. Кто знает – быть может, этот «кто-то рядом» окажется Богородицей.
В заключение приведем трогательный рассказ одного из святогорских иноков:
«Когда я один жил в скиту Ксилургу, то поставил себе за правило во время
утреннего Богослужения на 9-й песни уходить в соборный храм и там с каждением
петь перед чудотворною иконою Богоматери «Честнейшую». В одну из ночей, покадив
всю церковь, я присел в стасидии и незаметно уснул. Во сне вижу, как в
величественном соборе восседает на архиерейской кафедре Божия Матерь и пред Нею
в большой очереди стоит множество людей. В руках у каждого приношение, как будто
желают поздравить Богоматерь. Стал в эту очередь последним и я. Глядя на других,
мною овладело чувство неловкости и за самого себя и за то, что я стою с пустыми
руками, то есть без подарка. «Что же я принесу в дар Царице и Владычице?» – эта
мысль особенно беспокоила меня. Когда же наконец приблизилась моя очередь, то я
произнес со слезами: «Матерь Божия, у меня с собою ничего нет, что бы я мог
подарить Тебе. Можно, я пропою Честнейшую?» Она ласково улыбнулась и
одобрительно кивнула головой. И я запел. Окончив пение, я посмотрел на Нее. Она
же в благостном сиянии протянула мне в Своей руке монету со словами: «Как хорошо
ты поешь! Возьми за это монету». Я проснулся, а в руках у меня был Ее подарок».
Тропарь явлению Светописанного Лика Пресвятой Богородицы
Пречистому Лику Твоему покланяемся, Благая, просяще предстательства о нас, Мати
Божия, волею бо благоволила еси явитися среди братии, да избавиши от печали ихже
собрала еси. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполняеши всех, Пречистая
Дево, вверяющих себя Покрову Твоему.
Кондак явлению Светописанного Лика Пресвятой Богородицы
Неизреченнаго и благосердаго Твоего к человеком смотрения, Честнейшая Херувим и
Славнейшая без сравнения серафим. И Образ Твой светоявленный и самоизображенный
свидетельство явися Твоея неизреченныя любве и милосердия, почитаем той
лобызающе.
По материалам православных сайтов
(1)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМЫ ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ
Опубликовано 01.09.2022 andromed
Огласительные беседы – это важная часть подготовки к Таинству Крещения. Через
нее должны пройти родители и крестные (при крещении ребенка). Либо человек,
желающий принять Православие в сознательном возрасте. Во время бесед священник
(на некоторых приходах – катехизатор) разъясняет основы христианского
вероучения. Он объясняет в чем заключается и как проходит Таинство Крещения.
Также батюшка призывает к развитию духовной жизни и участию в Таинствах Исповеди
и Причастия.
У многих родителей и крестных необходимость собеседования перед Крещением
вызывает недовольство. У кого-то времени нет, у других — желания слушать
“проповедь”. Но если углубиться в историю христианства, то в первые века всё
было гораздо строже. Человек, желающий креститься, должен был не просто
выслушать несколько бесед о сути вероучения. Ему предстояло провести несколько
лет за изучением догматики. А затем убедить священника в серьезности и
обдуманности своего решения. Именно убедить, желающий креститься умолял об этом
священника. Только после этого ему разрешали принять Крещение.
Согласно Православному Катехизису,«Крещение есть Таинство, в котором верующий
при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого
Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Святым Духом в жизнь
духовную, святую». Очевидно это должно бы выглядеть так — вошел в купель один
человек, а вышел совсем другой?
Именно это произошло с тем человеком, с именем которого мы связываем обращение
ко Христу нашего народа, святым равноапостольным князем Владимиром. Вошел в
купель человек необузданных страстей, властолюбивый и сластолюбивый, проливший
немало крови, а вышел смиренный и кроткий, отказывавшийся даже казнить
преступников, расставшийся со всеми многочисленными женами и наложницами, кроме
той, с которой соединился христианским браком. Вот уж действительно крещение
было смертью и воскресением.
Но часто ли бывает такое? Те тысячи русских людей, которые по призыву (или
приказу?) князя принимали крещение в водах Днепра, переживали нечто подобное?
Многие ли из них в тот же миг искренне уверовали и покаялись?
Может ли вспомнить каждый из нас случаи подлинного обновления, перемены всей
жизни после крещения? Такие случаи бывают, но очень-очень немного. Это, однако,
не ставит под сомнение действенность таинства. Ведь, если разобраться, не
очень-то надо и ждать такого разительного изменения. Тем более как
писал архимандрит Мелхиседек (Артюхин): «Мудрые греки говорили: куда бы человек
ни пошел, он везде найдет то, что принес с собой. Нытик везде найдет поводы для
нытья. Благословляющий, благодарящий Господа в любой ситуации найдет, за что
славить Бога. Нелюдимый вечно будет нелюдимым, даже среди многолюдства, человек
общительный найдет общий язык и со столбом. Поэтому все внутри нас».
Многие, наверно, и вообще не очень хорошо представляют себе те истины, без
знания которых невозможно быть настоящим христианином. И тем не менее то
крещение принесло прекрасные плоды! Языческая Русь все-таки стала Русью Святою,
как бы кто-то ни иронизировал над этим словосочетанием.
Давайте все-таки разберемся в том, как все должно происходить согласно Писанию.
Господь Иисус Христос перед Своим вознесением говорит ученикам: «Кто будет
веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16:16). Книга Деяний Апостольских
повествует, как эфиопский вельможа, вдохновленный проповедью диакона Филиппа,
произнес: «…вот вода; что препятствует мне креститься?». Филипп ответил: «если
веруешь от всего сердца, можно». (Деян. 8:36,37). Итак, сначала — вера «от всего
сердца».
Мы верим Евангелию которое говорит, что только во Христе мы можем стать
настоящими людьми, что самая высшая ценность — Царство Божие, что это не сказка,
а самая что ни на есть реальность, что главное дело жизни выражено словами:
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его.»
Вера во все это, и не только в это, должна появиться не в крещении, а
предшествовать ему. Затем сразу же следует родная сестра веры — покаяние. То
есть решительное желание начать новую жизнь, основанную совсем на других
ценностях, чем раньше; перемена мыслей, намерений, целей. И венчает все это
крещение, которое становится началом новой жизни, жизни во Христе.
Когда все происходит в такой последовательности, вера, покаяние, крещение, тогда
мы действительно видим явное обновление человека, но обновление это не
ограничивается купелью. Оно происходит раньше, а погружение в купель дает
уверовавшему и покаявшемуся силы идти дальше тем путем, который он свободно
избрал до крещения.
Но в наше время часто происходит наоборот. Сначала — крещение, затем осознание
того, что произошло.
Любые резкие перемены очень впечатляют, но нередко оказываются поверхностными и
недолгими. Если крещению предшествовала катехизация, если путь к купели был
результатом осмысленного выбора, то крещение станет началом новой жизни, но
ожидать того, что человек сразу же станет другим — не стоит.
Человеческий характер меняется не просто. Новая жизнь проникает в нас наподобие
семени и понадобится немало сил и времени, чтобы это семя проросло и принесло
плоды. В крещении мы встаем на тот узкий путь, который ведет в Вечность. Встаем
и делаем только первые шаги. Эти шаги могут быть совершенно незаметны со
стороны, да и самим нам может казаться, что не сдвинулись с места. Часто, очень
часто, лишь спустя долгое время обнаруживается, что в нашей жизни произошли те
перемены, которые были бы невозможны если бы не Крещение.
По материалам православных сайтов
(0)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Опубликовано 28.08.2022 andromed
15/28 августа весь христианский мир отмечает Праздник Успения Пресвятой
Богородицы. Это один из величайших церковных праздников. В православии
принадлежит к числу двунадесятых. В этот день Святая Церковь вспоминает
праведную кончину (успение) Божией Матери — событие, окрашенное одновременно
печалью об окончании жизненного пути Богородицы и радостью о воссоединении
Пречистой Матери с Сыном.
Кончину Богородицы Церковь называет Успением (славянское слово «успение»
означает сон), а не смертью, потому что обычная человеческая смерть, когда тело
возвращается в землю, а дух – Богу, не коснулась Благодатной.
В храме Святой Троицы праздничные богослужения совершил иерей Владимир Братчик.
По окончании Литургии отец Владимир обратился с проповедью о смысле и значении
праздника Успения Пресвятой Богородицы. Для нас это праздник установленный
Церковью, и с давних времен Церковь празднует это событие. В нем всё –
воспоминание о земной жизни Божией Матери, грусть и радость, ведь это и день Ее
рождения для жизни вечной, где Она поставлена выше ангельских чинов, день
свидетельства о том, что обетования Господни непреложны, о жизни и о чуде
Воскресения…
Богородица является самым почитаемым и самым священным лицом после Господа,
именно Ей воздают особую честь и поклонение все роды христиан. Бесчисленные
храмы и монастыри были воздвигнуты в честь Успения Пресвятой Богородицы, в
каждом христианском храме за центральным входом дивные фрески изображают Ее
святое погребение, возвышенные песнопения украсили праздничные службы, и
блистательные торжественные слова были произнесены Отцами Церкви и более
поздними церковными мужами по поводу дня Ее памяти. Все человеческие роды
наперебой старались принести ей все самое ценное, чтобы и словом, и делом
ублажить Деву Марию.
Богородица явилась уникальным творением Бога, превосходящим и людей, и Ангелов.
Она единственная из всех людей вела жизнь непорочную и непостижимым для всего
сущего образом стала Матерью Божьей.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы вслед за праздником светлого Христова
Воскресения более других почитался русским народом. «Богородичной Пасхой» — так
его называли на Руси. И это не случайно. Через Свое успение Богоматерь стала еще
ближе и дороже христианам, ибо сделалась Заступницей усердной за них перед
престолом Божиим. Всякий раз, празднуя Успение Пресвятой Богородицы, мы будто
снова встречаем Пасху, на этот раз летнюю.
Во время Своей казни Иисус Христос, увидев рядом стоящих Богородицу и апостола
Иоанна, которого особенно любил, сказал Своей Матери: «Жено! вот, сын Твой», а
Иоанну: «вот, Матерь твоя» (Ин.19:25-27).
С этого времени апостол Иоанн заботился о Божией Матери до конца Ее жизни. О
земной жизни Богородицы с этих пор нам известно лишь из апокрифов. Она жила в
доме апостола Иоанна Богослова в Иерусалиме, став для всех учеников Христа общей
Матерью, и в день Пятидесятницы, как и они, получила дар Святого Духа.
Матерь Божия вела замкнутую, потаенную жизнь, но многие знали о Ее великой
мудрости и приходили ради беседы с Ней из дальних стран. Подобно апостолам, Она
насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и
молитвами.
Так прошли примерно 10 лет, а когда иудейский царь Ирод начал гонения на
Церковь, Богородица вместе с апостолом Иоанном Богословом переселилась в Эфес,
выпавший ему по жребию для евангельской проповеди. Живя здесь, Она посещала
праведного Лазаря на Кипре и Афонскую Гору, благословив ее как Свой удел.
Благоговение древних христиан к Матери Божией было так велико, что они сохранили
все о Ее жизни, что только могли заметить из Ее слов и деяний, и даже передали
нам о Ее внешнем виде. «Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна
сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница
чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ее было — никого не
оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать
хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Когда Она хоть бы
выражением лица обидела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда
погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от
неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в
словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая,
голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением
чистоты. Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию
нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во
сне читанное, или размышляя о приведении в исполнение предположенных намерений,
или предначертывая новые. Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии
родных. Впрочем, Она хотя и являлась вне дома Своего в сопровождении других, но
лучшим стражем для Себя была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы
Свои Она блюла Сама».
По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом (ХIV в.),
Матерь Божия «была роста среднего или, как иные говорят, несколько более
среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины;
брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие,
исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько
продолговатое; кисти рук и пальцы длинные… Она в беседе с другими сохраняла
благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно
безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от
изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила,
Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее
священный головной покров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась
особая благодать». Читать далее →
(6)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Опубликовано 19.08.2022 andromed
Преображение Господне, или, по-народному, «Яблочный Спас» — православный
праздник, который верующие отмечают 19 августа.
Праздничные богослужения в храме Святой Троицы совершил иерей Владимир Братчик.
После Божественной Литургии священник молитвенно и окроплением святой водой
совершил освящение плодов, принесенных прихожанами.
В этот день мы вспоминаем евангельское событие, когда апостолы Петр, Иаков и
Иоанн увидели Господа Иисуса Христа преображенным — во всей Божественной, вечной
славе. События Преображения описаны в Евангелиях, о них пишут все евангелисты,
кроме апостола Иоанна. Во время молитвы на горе Фавор три ученика Иисуса Христа
— Петр, Иаков и Иоанн — увидели, как Учитель преобразился: По прошествии дней
шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую
одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его
сделались белыми, как свет (Мф 17:1-2).
На Руси этот праздник получил народное название «Яблочный Спас». Дело в том, что
в Израиле и Греции день Преображения приходился на пору созревания винограда.
Христиане приносили душистые гроздья в храм — для благословения и в знак
благодарности Богу. В странах, где виноград не растет, например, в большей части
России, вместо него стали освящать яблоки.
Праздник Преображения раскрывает перед нами славу Богом созданной твари. Не
только Христос явился в славе Отчей, в славе Своей Божественной в этот день
перед Своими учениками: Евангелие нам говорит, что Божественный свет струился из
Его физического тела и из той одежды, которая его покрывала, изливался на все,
что окружало Христа.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Читать далее →
(10)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
ИЗ ДНЕВНИКОВ АРХИМАНДРИТА ПАВЛА ГРУЗДЕВА
Опубликовано 17.08.2022 andromed
Претерпевый до конца, той спасен будет. (Матф. зач. 34.)
Дневниковые тетради старца архимандрита Павла Груздева, пожалуй, единственное,
что осталось от батюшки нам. Удивительно, что отец Павел столько записывал, да
ещё красивыми и ровными буквами, ведь он успел закончить лишь полтора класса
церковноприходской школы.
Живой образ батюшки запечатлен в его записях, через его размышления об иноческой
жизни, жизни в миру, о смерти, о спасении души, о скорбях, сиротстве, терпении,
о простодушной детской вере, о необходимости видеть Христа в ближнем, об
уповании на Господа, о предстательстве Пресвятой Богородицы и всех святых. Он не
жалуется на жизнь, а несёт свой крест без ропота, молясь Богу.
Отец Павел провел не простую жизнь: его били, сажали в тюрьму, унижали,
оскорбляли, а он не сломился. Тем его советы и наставления не вызывают сомнений
и возражений. Они от сердца к сердцу.
— С виду дурачок! — так однажды посчитали в военкомате, глядя на будущего старца
архимандрита Павла Груздева, который отвечал на всё: — Да, как Бог даст, так и
будет! И тем самым, сделали вывод, что он умственно недоразвит. При этом лишь
подтвердив его святость и подвиг юродство Христа ради.
Так отец Павел и отвечал всем: «С тех пор дураком и живу!»
На самом деле старец имел великий дар молитвы и Господь определил его на
служение Сам, видя как тот тянется к Нему всей душою. Он прошел ссылки, лагеря и
выжил несмотря ни на что. Сила духа этого подвижника ощущалась всеми, кто
встречался с ним.
Многие вспоминают отца Павла:
На самой службе он стоял словно какой-то столп духовный. Молился всей душой, как
гигант, этот маленький ростом человек, и все присутствовали как на крыльях на
его молитве. Такая она была — из самого сердца. Голос громкий, сильный. Иногда,
когда совершит таинство причастия, он просил Господа по-простому, как своего
отца: “Господи, помоги там Сережке, что-то с семьей…” Прямо у престола — и этому
помоги, и этому… Во время молитвы всех перечислял на память, а память у него
была, конечно, превосходная.
Его простота и поныне ощущается, через оставленное нам живое слово, этого
великого подвижника веры и благочестия. Вся его жизнь для нас поучительна, от
того и не оставил старец больших томов с назиданиями, лишь тетрадки с заметками,
которые могут пригодиться каждому, кто почитает батюшку. В них вся жизнь просто
русского сельского священника, кающегося и спасающего других.
В одной из тетрадей мы читаем следующее:
Всю жизнь живу, Богу верую от всей души, всех люблю, как сам себя, даже шибче,
всем желаю только добра, и нет на свете краше Родины нашей. Всем желаю только
хорошего.
Пролистав несколько тетрадей с заметками батюшки, обнаруживаем духовные стихи,
которые он записывал в огромном количестве. Это и его личные и те, что слышал и
знал. Среди стихов и пословиц встречаются небольшие назидания:
Начало падения человека – гордыня, а глубина падения – нечистота жизни. Многие
красиво говорят и пишут, но грубо живут. Лучше свой сноп, чем чужая копна.
Если перетерпишь безропотно все обиды и оскорбления, то выше всех монахов
станешь в будущей жизни и спасение получишь.
Лучший ответ на оскорбление – сдержанность и терпение.
Молодость счастлива тем, что у нее есть счастливое и светлое будущее.
Скромность украшает человека.
Живи проще, и Господь тебя не оставит.
Живи в простоте сердца и непорочности, не вреди людям даже словом, напротив –
помогай всем в нуждах их, не разбирая, кто просит и кому даешь.
Служение в священном сане есть сораспятие Христу на кресте, а с креста не
сходят, а возносятся и снимаются.
А вот отец Павел записал рецепт, но не кулинарный, а духовный. Читать далее →
(3)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
УСПЕНСКИЙ ПОСТ
Опубликовано 15.08.2022 andromed
14 августа начинается Успенский пост. Он установлен в память Успения Богородицы,
один из четырех многодневных постов церковного года. Божия Матерь, готовясь
отойти в вечную жизнь, постоянно постилась и молилась.
Длительность поста небольшая, всего две недели (с 14 по 27 августа)
и завершается праздником Успения. По строгости Успенский пост сообразен
Великому.
Праздник Успения Божией Матери, предваряемый двухнедельным постом, как бы
обнимается и пронизан праздниками Ее Сына – так называемыми тремя Спасами
(Медовый, Яблочный и Хлебный Спас).
Начинается пост 14 августа праздником, посвященным Животворящему Кресту –
жертвеннику нашего спасения (в этот день принято освящать мёд — поэтому его
называют Медовым Спасом); в середине поста, 19 августа – Преображение
Господне (в этот день освящают яблоки и виноград нового урожая — поэтому его
называют Яблочным Спасом), а на следующий день после Успения, 29 августа –
память Нерукотворного Образа (в этот день принято было печь пироги и хлеб из
нового урожая — поэтому его называют Хлебным Спасом). Господь как бы обнимает
Свою Матерь, ибо Ей «оружие прошло душу» (Лк. 2:35).
Пост – это время воздержания. Нельзя предаваться шумным развлечениям и
ссориться. Отвлечемся от телевизора с его губительными для души развлечениями,
от излишней музыки по радио, от светской литературы. Две недели все это может и
подождать. Не будем обращать свое внимание на неполезное и суетное, отдадим
время, которое обычно тратим на пустое, в жертву Богу. И лишь тогда встанет
вопрос о телесном воздержании. Без него – никак, но в воздержании пищи надо
проявить благоразумие. Телесный пост должен стать слугой и помощником к
духовному посту, а никак не наоборот. И помните главное — Богу угоден не наш
пост, а плоды поста (при условии, что мы постимся в должном умонастроении, с
милостыней и молитвой, а не просто соблюдая диету). Пост должен помочь нам
поставить Бога на первое место, а наши желания на второе, если не на последнее.
По уставу Успенский пост считается строгим — безрыбным. С понедельника по
пятницу разрешается только сухоядение (исключаются мясные, молочные продукты и
яйца), а в выходные в пищу можно добавлять елей (в нашем случае – растительное
масло) и вино. Рыба дозволяется только на праздник Преображения Господня. По
строгости этот пост не уступает Великому, отличие только в том, что Успенский
пост короткий – всего 2 недели. К тому же сейчас не весна, когда нет ничего,
кроме талого снега, а август, радующий нас изобилием овощей и фруктов.
В наши дни пост в полном соответствии с уставом соблюдают в основном монахи, для
большинства мирян допускаются послабления. Кроме того, несмотря на строгость,
Успенский пост издавна считался на Руси самым приятным и лёгким, потому что
основу постного стола составляют молодой картофель с созревающими в эту пору
овощами и грибы.
В первый день поста, в праздник Происхождения (изнесения) честных древ
Животворящего Креста Господня (14 августа), по традиции совершается освящение
мёда нового сбора и с этого дня благословляется его употребление в пищу (в этот
день пекли медовые пряники, блины с маком и мёдом, пироги, булочки, плюшки с
маком); в праздник Преображения Господня (19 августа) можно употреблять рыбу,
растительное масло и вино; начиная с этого дня разрешается употреблять виноград
и яблоки нового урожая, которые освящают в этот день в церквях (поэтому в России
праздник получил народное название Яблочный Спас); в праздник Успения Божией
Матери (28 августа), если он приходится на среду или пятницу, разрешается рыба,
а разговение переносится на следующий день; если приходится на другие дни
недели, то поста нет. Читать далее →
(5)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 14 АВГУСТА 2022 ГОДА
Опубликовано 12.08.2022 andromed
ПРАЗДНИК ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ, КОТОРЫЙ
ЕЖЕГОДНО ВСЕЙ ЦЕРКОВЬЮ ОТМЕЧАЕТСЯ 14 АВГУСТА, НАЗЫВАЮТ В НАРОДЕ «МЕДОВЫМ
СПАСОМ».
ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА
Официально в Русской и Греческой Церквях праздник Происхождения Честного Креста
был установлен в XII веке. Этому послужили чудесные события, произошедшие
одновременно в двух государствах. В 1164 году русский князь Андрей Боголюбский
вышел в поход против неприятелей — поволжских болгар, язычников, живших в
низовьях Волги. Силы противника во многом превосходили их собственные, и шансы
на победу были невелики. Перед сражениями князь Андрей всегда горячо молился,
прося Бога и его Пречистую Матерь о даровании победы, и приобщался Святых
Христовых Таин. Идя на войну, князь брал с собой иконы Спасителя и Матери
Божией, а также Крест, который несли во главе полка. В этот раз Андрей
Боголюбский и его войско вознесли свои молитвы, прося Божиего благословения, и
одержали блестящую победу над врагами. По возвращении в лагерь воинам было
явлено невероятное чудо: от икон Богородицы и Спасителя исходили яркие лучи и
осеняли все войско.
Слово «происхождение», которое лежит в названии праздника, на самом деле не
совсем достоверно отражает его сущность. Это перевод греческого слова, которое
обозначает некое торжественное шествие, крестный ход. Поэтому в названии
праздника мы можем увидеть уточнение: «изнесение».
Исторические события, которые православная Церковь вспоминает в этот день уже
много веков, свидетельствуют о непреложной истине: Бог никогда не оставляет
Своих верных чад без Своей защиты. Наши предки знали об этом и во всех важных
свершениях прежде всего уповали на Бога.
Сила Его Честного и Животворящего Креста оберегает нас от всякого зла, когда мы
просим о защите в своих молитвах и даже когда забываем об этом.
ТРИ СПАСА
В народе праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня знают
под названием «Медовый Спас».
Это первый «Спас» из трех следующих друг за другом праздников, за которыми
закрепилось такое название. Второй – Преображение Господне, которое называют
Яблочный Спас, а «Третьим Спасом» именуют день перенесения Нерукотворного образа
Спасителя, который празднуется 29 августа, на следующий день после Успения.
Основное событие в жизни христианина 14 августа 2022 года — это начало
Успенского поста.
В этом году начало Успенского поста приходится на воскресенье 14 августа,
и значит, каждый христианин, придя в храм сможет начать его с литургии.
ЧТО ОСВЯЩАЮТ 14-ГО АВГУСТА? ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА
В этот день по традиции в храмах освящают воду, а также новый урожай меда, сбор
которого как раз заканчивался к этому времени. Отсюда и народное название
праздника. Верующие приносят в храм для освящения также лекарственные травы, мак
и другие плоды, которые поспевают к тому времени.
В ЧЕМ СМЫСЛ ОСВЯЩЕНИЯ ПЛОДОВ?
В старину люди всегда несли первые плоды урожая в храм, Богу, чтобы
поблагодарить Творца за даруемые Им блага. Так, к началу августа приходился сбор
меда, к празднику Преображения Господня несли яблоки, виноград и другие плоды, а
к «Третьему» Спасу — орехи и зерно. Освященную еду вкушали с благоговением.
Также на Медовый Спас было принято раздавать мед бедным людям и детям.
НЕОБЫЧНАЯ ПРИЧИНА ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ МАКА
Дело в том, что 14-го августа православная церковь празднует также память семи
святых мучеников Маккавеев, живших в Израиле во II веке до Рождества Христова. В
это время Израиль захватил сирийский царь Антиох Епифан. Он пытался заставить
порабощенный еврейский народ принять языческие обычаи и нравы. Семь братьев
Маккавеев мужественно приняли мученическую кончину, отказавшись предавать веру
своих отцов.
Благодаря схожести звучания дня памяти мучеников со словом «мак» в народе
закрепилась традиция освящать его плоды в этот день. Современному
воцерковленному человеку, конечно же, следует знать истинную суть праздника и
понимать, что с маком он на самом деле никак не связан.
ЧТО БРАТЬ В ЦЕРКОВЬ НА МЕДОВЫЙ СПАС
Брать с собой что-либо в храм не обязательно, ведь главное – осознанное
присутствие на литургии и Приобщение Святых Христовых Таин. Но если у вас есть
новый урожай домашнего меда или желание освятить тот, что вы приобрели,
приносите его с собой в храм на чин освящения.
Также не забудьте взять с собой емкость, чтобы набрать освященной воды.
КАК ПРОХОДИТ СЛУЖБА В МЕДОВЫЙ СПАС
Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице 14 августа считается
малым церковным праздником и служба в этот день имеет некоторые свои
особенности. На вечернем богослужении священник выносит из алтаря Крест и
полагает его на центральном аналое в храме для поклонения верующих. Это
происходит после Великого Славословия, после чего трижды поется молитва «Кресту
Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Трехкратное
пение молитвы завершается земным поклоном всех присутствующих в храме.
После Божественной литургии совершается чин малого освящения воды.
(0)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
2 АВГУСТА — ПАМЯТЬ СВЯТОГО ПРОРОКА ИЛИИ.
Опубликовано 03.08.2022 andromed
В пос.Абезь этот день в храме в честь Святого пророка Илии престольный праздник.
Богослужение совершил настоятель храма иерей Василий Братчик. По окончании
праздничной Литургии была отслужена заказная панихида. Священник не имеет
возможности постоянно находиться в поселке, но не оставляет храм и паству, часто
совершает службы в храме и требы по просьбе жителей. В своем обращении по
окончании службы иерей Владимир сказал о величайшем из пророков Илие, о его
пламенной вере и ревности о Славе Божией, отметил, что словами трудно призвать
близких к вере. Скажут, как в Евангелии сегодняшнего дня, исцели самого себя
прежде. Вера, осуществленная практически – это достигнутая любовь. Прежде всего,
в повседневной жизни, в отношениях с людьми.
Пламенный пророк
«Яхве — мой Бог». Буквально так можно перевести с древнееврейского имя Илия.
Возможно, это имя-свидетельство пророк взял себе в решительный момент истории
Израиля — во время противоборства за истинное богопочитание со жрецами Ваала.
Этого пророка почитают не только христиане и иудеи, но даже мусульмане. А на
Руси еще равноапостольная княгиня Ольга построила в селе Выбуты церковь во имя
пророка Божия Илии. Илия Фесвитянин вообще единственный пророк Ветхого Завета,
во имя которого освящаются русские православные храмы. Но почему именно он?
После смерти царя Соломона Израильское царство разделилось на два — Иудейское и
Израильское. Вскоре после этого израильские цари отпали от почитания Истинного
Бога. Царь Ахав и его жена Иезавель были идолопоклонниками. Они приносили жертвы
Ваалу и склоняли к этому народ. Однажды перед Ахавом предстал странный человек —
босой, в грубом плаще из верблюжьего волоса и с посохом. Это был пророк Илия.
Илия возвестил царю волю Господа: за его нечестие Израиль постигнет великая
засуха.
Три года во всей стране не было ни дождя, ни росы. Люди умирали от жажды и
голода. Но сердце Ахава оставалось глухим. Долгое время Илия скрывался от царя у
источника в пустыне. Каждый день вороны приносили ему мясо и хлеб. Когда
источник высох, Господь повелел Илие идти в Финикию, в селение Сарепта
неподалеку от города Сидона.
И все-таки, за что Илья так высоко вознесен и иудаизмом, и христианством, и
исламом? Оказывается, главным в его служении была вера – такая вера, которая в
решающий момент иудейской истории позволила этому народу сохранить истинную
религию. Жизнь Илии – пример того, как Господь силой одного человека может
вершить судьбы целого народа.
В Сарепте Илия встретил бедную женщину, вдову. На просьбу накормить его она
ответила, что у нее нет ничего, кроме горсти муки. Тогда, по молитве пророка,
все три голодных года мука в доме вдовы не кончалась. Однажды сын вдовы тяжело
заболел и умер. Илия взял мальчика, положил в своей комнате и, склонившись над
ним, трижды воззвал к Богу. И случилось великое чудо: мальчик внезапно ожил!
По прошествии трех лет Илия снова пришел к Ахаву. Он велел собрать на гору
Кармил весь народ Израиля. Собралось несколько тысяч человек и 850 жрецов Ваала.
Илия велел сделать два жертвенника: один Ваалу, другой Истинному Богу. Целый
день жрецы Ваала взывали к своему богу. Но небо молчало.
К вечеру пророк Илия воздвиг свой жертвенник, возложил жертву, приказал выкопать
вокруг ров и велел поливать жертву и дрова водой. По молитве пророка с неба
сошел огонь и сжег жертву, дрова, камни и даже воду. Народ пал на землю, взывая:
«Воистину Господь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него!» Тогда небо
отверзлось, и пошел проливной дождь.
Несмотря на покаяние Ахава, Иезавель по-прежнему грозила убить пророка. Илия
бежал в Иудею. Сорок дней шел пророк и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере.
Здесь после грозной бури, землетрясения и пламени Господь «в тихом ветре» Сам
явился скорбевшему Илие.
За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым.
Его ученик, пророк Елисей, стал свидетелем восхождения Илии на небо в огненной
колеснице.
Евангелие свидетельствует о пророке Илие как о величайшем из пророков. Во время
Преображения Господня апостолы видят Христа, беседующего с Моисеем и Илией.
По свидетельству Иоанна Богослова, пророк Илия будет Предтечею Второго
Пришествия Христа на землю и примет смерть от слуг Антихриста.
(1)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР, КРЕСТИТЕЛЬ РУСИ (†1015)
Опубликовано 25.07.2022 andromed
Память святого равноапостольного князя Владимира празднуется в день его смерти —
28 июля по новому стилю (15 июля по старому стилю, или по Юлианскому календарю).
Праздничная служба в храме Святой Троицы
27.07.15.30 – Всенощное бдение.
28.07. 7.30 – Литургия, молебен.
Жизнь князя Владимира делится на два периода — до и после крещения. Первый
период был очень коротким (до 25-летнего возраста). Это время Владимир жил, как
язычник. Но он быстро духовно зрел. Во второй период (до самой старости) он, как
отец, заботится о духовном и материальном благе своего отечества.
Владимир — внук святой равноапостольной Ольги — родился около 962 года. Отцом
его был князь Святослав Игоревич — внук Рюрика (но он был внебрачным сыном
Святослава). Матерью была Малуша Малковна, дочь Малка Любечанина, которого
историки отождествляют с Малом, князем Древлянским. Приводя к покорности
восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя
Мала, за которого пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню
и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым умелым воином, обладал
государственным умом, был впоследствии хорошим помощником своему племяннику
Владимиру в делах военного и государственного управления.
Малуша — христианка, сохранившая однако в себе таинственный сумрак языческих
древлянских лесов, — полюбилась суровому воину Святославу. Она стала ключницей
княгини Ольги, т.е. хранительницей мехов, серебра, монет и прочих
драгоценностей. Летописи рассказывают, что, разгневавшись на свою рабыню, Ольга
сослала ту в отдаленное селение Будутину весь. Там и родился мальчик, названный
русским языческим именем Владимир — владеющий миром, владеющий особым даром
мира. Вскоре Владимира отобрали у матери.
Воспитывался он в Киеве, при дворе своей бабки, княгини Ольги. Но еще долго
презрительное прозвище «робичич», то есть «сын рабыни», будет преследовать его.
В 970 году Святослав, отправляясь в поход, из которого ему не суждено уже было
вернуться, поделил Русскую землю между тремя сыновьями. В Киеве княжил Ярополк,
в Овруче, центре Древлянской земли, — Олег, в Новгороде — Владимир.
По смерти Святослава между детьми его началось междоусобие. Шестнадцатилетний
Ярополк в 975 г. двинулся походом на своего брата Олега и в сражении у города
Овруча Олег погиб. Тогда Ярополк двинулся на Новгород. Совершенно ясно, что он
хотел княжить единолично, без конкурентов. Владимиру в это время исполнилось
всего 12 лет, и Добрыня увез его «за море» (в теперешнюю Швецию). Через три года
он возвратился в Новгород с чужеземной ратью.
Так началась война между Владимиром и его братом Ярополком. Он возглавил поход,
в котором ему сочувствует вся языческая Русь, против Ярополка-христианина, или,
во всяком случае, по свидетельству летописи, «давшего великую волю христианам».
Кроме того, вражда между братьями обострилась еще из-за того, что дочь князя
полоцкого Рогнеда, руки которой просил Владимир, отказала ему такими
словами: «Не хочу разуть (разуть жениха — обряд свадебный; разуть вместо — выйти
замуж) сына рабы», попрекнув его низостью происхождения по матери, и собиралась
выходить за Ярополка. Оскорбленный Владимир захватил Полоцк, обесчестил Рогнеду
на глазах ее отца и матери, а затем убил обоих родителей. Вслед за этим, летом
978 года он осадил Киев. Ярополк запирается в городке Родня. После почти
двухлетней осады голод заставил Ярополка сдаться на милость брата. Но когда
Ярополк вступил в покои Владимира, двое варягов, стоявших в дверях, подняли его
на мечах «под пазуху».
С этого злодейского убийства и начинается единовластное княжение Владимира на
Руси, которое продолжалось долгих 37 лет.
Летописцы намеренно не жалеют черных красок, изображая Владимира до принятия им
христианства, с тем чтобы ярче указать на чудотворное действие благодати
крещения, представив того же князя в самом светлом виде. Он был жесток,
злопамятен и вообще наделен самыми разными пороками, среди которых, прежде
всего, называют непомерное сластолюбие. У Владимира той поры было пять жен. Одна
из них – упомянутая уже полоцкая княжна Рогнеда (мать Ярослава Мудрого).
РогонедаПолоцкая (ок. 960 – ок. 1000) – дочь князя Рогволода из города Полоцка.
Была очень красива. Собиралась выйти замуж за Ярополка Святославовича. Отказала
князю Владимиру Святославовичу и оскорбила его, назвав сыном рабыни. В 979 году
Владимир захватил Полоцк, убил ее родственников, и сделал своей женой. В 981
году родила сына Изяслава. Около 987 года совершила покушение на мужа. За это
Владимир приказал ей нарядно одеться и ждать в комнате. Она поняла, что ей
грозит, позвала сына и спрятала его. Когда князь вошел с мечом в руке, маленький
Изяслав заступился за мать. Владимир не стал убивать Рогнеду. Он отправил ее с
сыном в город Свислочь (Изяславль). Сейчас это город Заславль недалеко от
Минска. Всего она родила Владимиру 4 сыновей (среди них Ярослав Мудрый) и 3
дочерей. В 1000 году незадолго до смерти приняла монашество под именем
Анастасии.
Другой женой Владимира стала вдова убитого им Ярополка, некая гречанка, бывшая
прежде монашенкой и привезенная в Киев князем Святославом, пораженным ее
красотою. От нее, между прочим, родился потом Святополк Окаянный — убийца святых
братьев Бориса и Глеба. Помимо законных жен, князь имел сотни
наложниц. «Ненасытен был в блуде, приводя к себе замужних жен и девиц
растлевая», так с осуждением писал о Владимире летописец. Как говорится «жил на
всю катушку».
Кроме того, Владимир поначалу был убежденным язычником и ярым противником
христианства. Вскоре после вступления в Киев он устроил на холме возле своего
дворца настоящий языческий пантеон — поставил изваяния языческих богов: Перуна,
Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симрагла и Мокоши.
«И поклонялись люди им, нарицая их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и
приносили жертвы бесам… И осквернилась кровьми земля Русская и холм тот»,
рассказывает летопись.
Изваяния Перуна, ставшего по воле Владимира главным божеством древней Руси,
устанавливались и в других древнерусских городах. В 983 году, после одного из
походов Владимира, на «Перуновом холме» было решено устроить и человеческие
жертвоприношения. Жребий пал на двор некоего варяга-христианина, и киевские
язычники потребовали принести в жертву его сына. Варяг не подчинился им и не дал
своего сына на заклание бесам. В отместку киевляне разметали весь его двор и
подрубили сени, на которых он стоял с сыном, и так убили их. Эти
варяги-христиане (поздняя церковная традиция называет их имена: Феодор и сын его
Иоанн) стали первыми в Русской земле мучениками за веру.
Введение единого для всей страны государственного культа Перуна должно было
олицетворять единство Древнерусского государства, главенство Киева и киевского
князя.
При всем том Владимир в эти годы проявляет всяческую заботу об укреплении
государства. Он совершает несколько успешных походов на запад и восток (против
поляков, ятвягов, волжских болгар, хазар), подчиняет власти Киева ряд
восточнославянских племен (радимичей, вятичей), присоединяет к Руси т.н.
Червенские города (Волынь). Различные области Русского государства скрепляются
более прочными узами, чем прежде. Он «пас свою землю правдою, мужеством и
разумом», как добрый и рачительный хозяин, при необходимости расширял и оборонял
ее пределы силой оружия, а возвращаясь из похода, устраивал для дружины и для
всего Киева щедрые и веселые пиры.
Однако языческая реформа, изменившая лишь внешнее обличье старых богов, не могла
удовлетворить Владимира. Личные поиски веры совпали с требованиями времени. Русь
окончательно теряла черты прежней военной федерации отдельных племен,
превращалась в единое государство, игравшее все большую роль в европейской и
мировой политике. Все это требовало изменений в сфере идеологии. Читать далее →
(10)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Опубликовано 21.07.2022 andromed
ПРОПОВЕДЬ ДНЯ
Сегодня мы празднуем праздник Казанской иконы Божией Матери. Он берет начало во
времена нашествия иноплеменников на Москву. Смутные времена. Свидетельствует это
о том, что не только всегда, а особенно во времена тяжкие и смутные Господь
близок к нам. Да, Он близок к людям больше в скорби, потому что именно тогда к
Нему обращаются.
Господь оказывает каждой душе попечение, покровительство. Посмотрите на цветы
полевые. Они не трудятся, не ведут общественные дела. Аще же сено сельное, днесь
суще и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, не много ли паче вас маловери?
(Мф.6:30).Однако обычно мы ходим по этой траве, не замечаем, срываем и не
задумываемся над тем, что такая красота является всего на несколько дней. Когда
cирень, черемуха цветет – такой аромат, такое благоухание! И это есть любовь
Божия. Человек же в благополучное время, к несчастью, забывает о всех тех
утешениях, дарах, что он имеет. Само слово-то «дар» говорит о том, что всё это
от Бога.
К несчастью, мы не благодарим и не ценим всё это дарование. Почему мы и
растрачиваем способности, здоровье и то, что невозможно вернуть – время.
Здоровье иногда можно еще поправить, но время не вернуть. Оно проходит
безвозвратно. И вот, в этом времени, как только мы обращаем свой взор назад,
часто начинаем понимать, что мы не ценили то, что нам было дано, не радовались,
не были благодарны тому времени, которое нам было подарено. Ибо очень часто
люди, вспоминая, говорят: «А раньше было лучше!» В то время же, когда всё это
было, многие роптали, недовольствовались.
Всё это было, и всё это – есть. И чтобы не повторять этого, нужно благодарить
Бога за то, что есть. Потому что если будешь всё время только оглядываться назад
и говорить: «Эх, всё упущено, а как было хорошо и как можно было бы сделать…», –
то ничего не сделаешь. Мы часто об этом забываем.
Да, в дни скорби человек сильнее чувствует любовь Божию. В дни благоденствия
немногие чувствуют ее так, как должно чувствовать. Это вынуждены все признать,
никуда не денешься, это – опыт жизни.
Один поэт говорит, обращаясь назад:
Магадан, Магадан, Магадан,
Давний символ беды и ненастья,
Может быть, не на горе – на счастье
Ты однажды судьбою мне дан.
Светский человек пишет «судьбою», чтобы не сказать: «Богом», – а ведь на самом
деле это именно так и есть.
Другой поэт пишет:
Чем ночь темней, тем ярче звезды.
Чем скорбь сильней, тем ближе Бог.
И вот поэтому-то, между прочим, эта земля больше имеет скорбей. Наша земная
жизнь больше имеет скорбного, потому что иначе мы забудем Бога.
«Как тревога, так мы за Бога».
Поэтому вот эти праздники: и сегодняшний, Казанской иконы Божией Матери, и
другие, – очень часто Церковью установлены для того, чтобы напомнить о том, Кто
ближе всего к нам в скорби, и к Кому в первую очередь нужно обращаться, и Кто
всегда поможет.
Другое дело, что часто наша скорбь здесь не проходит быстро, и особенно болезнь.
Потому что, опять-таки, главное-то – духовная сторона. Быстро пройдет – опять о
ней забудешь. Помолился – и тут же получил, обрадовался, что получил – и забыл,
перестал молиться. Читать далее →
(2)
ПОДЕЛИТЬСЯ:
* Twitter
* ВКонтакте
* Одноклассники
* Google
*
Опубликовано Без рубрики | Оставить комментарий
НАВИГАЦИЯ ПО ЗАПИСЯМ
← Старые записи
Поиск
ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА
ПРИХОДСКОЕ ОБЩЕСТВО «ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ»
СВЕЖИЕ ЗАПИСИ
* Светописанный образ Божией Матери
* Почему необходимы огласительные беседы перед Крещением
* УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
В Чехии молитвенно отметили 80-ю годовщину мученической кончины епископа Горазда
5 сентября, в 80-ю годовщину мученической кончины епископа Чешского и
Моравского-Силезского Горазда (Павлика; †1942), в мужском монастыре
равноапостольных Кирилла и Мефодия города Горжовички (Чехия) была совершена
Божественная литургия.
07.9.2022
Состоялась встреча председателя Отдела внешних церковных связей с Архиепископом
Кентерберийским
7 сентября председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
митрополит Волоколамский Антоний, находящийся в Германии во главе делегации
Русской Православной Церкви на Генеральной ассамблее Всемирного совета церквей,
встретился с главой Церкви Англии Архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби.
07.9.2022
Митрополит Волоколамский Антоний встретился с главой Евангелическо-лютеранской
церкви Эстонии
7 сентября на полях XI Генеральной ассамблеи Всемирного совета церквей,
проходящей в г. Карлсруэ (Германия), состоялась встреча председателя Отдела
внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского
Антония с архиепископом Евангелическо-лютеранской церкви Эстонии Урмасом
Вийлмой.
07.9.2022
Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии встретился с генеральным секретарем
Глобального христианского форума
6 сентября в рамках XI Генеральной ассамблеи Всемирного совета церквей в
Карлсруэ (Германия) состоялась встреча Патриаршего экзарха Юго-Восточной Азии
митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия с генеральным
секретарем Глобального христианского форума доктором Кейсли Эссамуа.
07.9.2022
В Издательском Совете состоятся XVI Феофановские чтения
5 октября в Издательском Совете Русской Православной Церкви пройдут XVI
Феофановские чтения. Главная тема чтений — «Сотериология святителя Феофана».
07.9.2022
МЕНЮ
* Новости
* Расписание богослужений
* Информация для прихожан
* Благочиние
* Библиотека
* Медиатека
* Контакты
* Душеполезные чтения на сегодня
* Объявления
Работает на Prihod.ru при поддержке ORTOX.RU [Войти]
Перейти к верхней панели
* Войти
* Регистрация
* В-Православии.рф - группа наших друзей - поддержите их простой подпиской!
* Поиск
