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[84] 3. Otras cofradías y hermandades [] 3. Las asociaciones pías del siglo XX
[] 3. La actual Hermandad de Nuestra Señora de la Natividad []. La hacienda de
la Virgen y su santuario [] 4. La imagen de la Virgen de la Natividad [] 4. Las
tradiciones festivas en honor a la Virgen [] 4. Reconocimiento popular [].
Referencias a la Virgen en los libros Sacramentales [] 5. La Virgen y el culto a
los difuntos [] 5.

Fiestas votivas [] 5. Obras pías y Fundaciones benéficas [] 5. El canto de la
Salve a la Virgen [].


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Y también, a la Hermandad de la Virgen, que sufraga la publicación de este
libro. Son sus dos grandes amores a los que ha dedicado incontables horas en la
investigación de su pasado, dejando a los mentridanos numerosas noticias de su
patrimonio histórico. El presente libro viene a demostrar, con abundancia de
documentos, las profundas raíces cristianas y marianas de este pueblo,
redescubriendo el testimonio de su fe con vivencias profundas de religiosidad
popular, cimentadas en una fe recia, frente a la indiferencia y el laicismo de
hoy.

Aquella primitiva semilla prendió con fuerza en la comunidad que, unida en
asociaciones, cosechó copiosos frutos de piedad, costumbres y tradiciones,
particularmente marianas, creando el legado histórico y cultural de Méntrida,
tal como aparecen en la verificación de los documentos ampliamente estudiados
por el autor. Entre los variados signos indicativos de la piedad cristiana, la
devoción a la Virgen María ocupa un lugar destacadísimo, el que corresponde a su
condición de Madre de Dios y Madre nuestra.

El esmero de la Iglesia hacia María ha sido constante durante siglos. Directorio
sobre la Piedad Popular y la Liturgia, del año Después de la lectura de este
libro me siento obligado a felicitar complacidamente al pueblo de Méntrida por
su pasado y presente histórico, por sus abundantes expresiones de religiosidad,
por su constante amor a la Virgen, por su valioso patrimonio cultural.

Que Nuestra Señora de la Natividad le premie el amor y dedicación que ha puesto
en atender como pastor a sus feligreses durante tantos años. El anuncio de la
coronación canónica de la imagen de Nuestra Señora de la Natividad, Patrona de
Méntrida, es la razón que me motiva a escribir este nuevo libro.

Al plantearme su publicación, me propuse argumentar documentalmente que es
merecedora de este título honorífico, fundamentado en su trayectoria histórica,
desde remotos tiempos hasta nuestros días, en cuyo recorrido los mentridanos han
profesado a la Madre de Dios devoción y culto singulares. Como consecuencia del
rastreo documental, quedó patente la abundante riqueza de testimonios de
religiosidad popular, entrañables vivencias colectivas de un pueblo sencillo,
generadoras de valiosas expresiones de devoción, folklóricas y culturales que
han enriquecido, a lo largo de sucesivas generaciones, el patrimonio tradicional
mentridano.

La personalidad histórica de Méntrida brota de sus raíces cristianas y marianas,
sin cuyo conocimiento resulta difícil comprender su pasado, sustentado
primordialmente en el amor a la Virgen de la Natividad, como fuerza motora de su
vida espiritual y social. Al mismo tiempo, quieren remover y reavivar el fuego
amoroso a la Patrona, actualizando sus propias experiencias y el testimonio
generacional.

Al igual como se hizo con anteriores libros, es mi deseo que el presente trabajo
llegue de forma gratuita a todas las familias, a modo de servicio, ofrecido para
promover la devoción a la Patrona y contribuir a la transmisión de nuestros
valores culturales y religiosos. Por otra parte, conviene precisar que el culto
de adoración a Dios y el culto de veneración a la Virgen no dependen de un lugar
determinado, por muy famoso que pueda ser.

Desde cualquier sitio podemos elevar nuestro corazón hacia Dios, pues el
verdadero culto empieza por reconocer a Dios como Padre, que nos acompaña de
cerca a lo largo de nuestra vida. En definitiva, el culto rendido a los
servidores de Dios honra a Dios mismo, que se manifiesta a través de ellos y por
ellos nos atrae hacia Él. La piedad popular posee un inmenso valor y es un
modelo de la encarnación de la fe en las realidades culturales, que las impregna
y al mismo tiempo se enriquece con ellas; es decir, es un modelo de
inculturación de la fe. Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, del
año , suministran y clarifican los diversos aspectos sobre este interesante
tema.

Se trata, pues, de la forma cultural o existencial que la religión adopta en un
pueblo determinado, y que configura la vida y la cultura de la comunidad.

Tiene su arraigo en el sentimiento de lo divino, que reside en el alma de cada
hombre y de cada pueblo. No hay hombres sin sentimientos religiosos, y no hay
pueblos sin que la religión no forme parte de su cultura, que expresan, viven y
celebran para dar gracias por favores recibidos, por cumplimiento de promesas,
por hondas convicciones, por seguimiento de tradiciones, etc. Como en todos los
aspectos de la vida, la religiosidad popular ha tenido detractores y seguidores.
La teología de la liberación, que inicialmente rechazó este tipo de
religiosidad, cambió de postura y comprendió que una religiosidad popular
trasformada podría ser un valioso medio para la evangelización y la liberación
de los pueblos.


ENLACES RELACIONADOS

Comporta un hondo sentido de los atributos de Dios: la paternidad, la
providencia, la presencia divina. Engendra actitudes interiores, paciencia,
sentido del sacrificio, fuerza para llevar la cruz en la vida cotidiana,
aceptación y ayuda con los semejantes. Igualmente, Juan Pablo II ha insistido en
estos valores, pero también en su proceso de purificación llevado con prudencia
y paciencia mediante una adecuada formación. Lo mismo ocurre con la Conferencia
Episcopal Española que, al tratar el tema en repetidas ocasiones, aduce fuertes
razones desde el punto de vista de la teología, de la pastoral y de las ciencias
humanas.

La devoción popular a la Santísima Virgen, diversa en sus expresiones y profunda
en sus causas, es un hecho eclesial relevante y universal.


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Resultaría casi imposible enumerar los distintos modos con que, a lo largo de
los siglos, las almas enamoradas de María han expresado su amor hacia ella. No
obstante, a mediados del siglo IV, tenía ya la Virgen dos templos dedicados en
Roma, y se le dedicaban pinturas y mosaicos en abundancia. A partir del Concilio
de Éfeso año en que fue proclamada Madre de Dios, fueron muchos los monasterios
las iglesias consagradas a María. En X Concilio de Toledo año se habla ya de la
fiesta de la Asunción.

Cuando la cultura de una comunidad se manifiesta en este sentido, podemos
admitir que la devoción a María ha arraigado en el corazón del pueblo, como
señal inequívoca de amor y garantía de la fe. Esto tiene una especial aplicación
en el culto mariano. Todos los motivos que encontramos en María para tributarle
culto, son de Cristo, privilegios depositados en ella por Dios para que fuera la
madre del Verbo. Y todo el culto que le ofrecemos redunda en gloria de Cristo, a
la vez que el culto a María nos conduce a Cristo. Vuestra devoción a la Virgen
representa una vivencia clave en la religiosidad popular y, al mismo tiempo,
constituye una compleja realidad socio-cultural y religiosa.

Pero en las raíces profundas de este fenómeno religioso y cultural, aparecen los
auténticos valores espirituales de la fe en Dios, del reconocimiento de Cristo
como Hijo de Dios y Salvador de los hombres, del amor y devoción a la Virgen y
de la fraternidad cristiana, que procede de sabernos hijos del mismo Padre
celestial. La Iglesia anima a los cristianos a que fomenten con generosidad el
culto a la Santísima Virgen, resaltando que ello implica aspectos muy
importantes como son el reconocimiento de su maternidad divina, el amor al Hijo,
la invocación porque es nuestra intercesora y la imitación de sus virtudes.

La devoción, pues, radica en la intimidad del que se siente inclinado al
servicio amoroso de quien le es superior. Para concordar ambas realidades, el
Concilio Vaticano II advierte que en la devoción a la Virgen se evite toda falsa
exageración y también una excesiva mezquindad. Por ambos extremos puede
desvirtuarse la devoción a la Virgen. El mismo Concilio recuerda que la
verdadera devoción a María no consiste ni en un exaltado sentimiento estéril y
transitorio, ni en una vana credulidad vacía, sino que procede de una fe viva y
del reconocimiento de su dignidad de Madre de Dios, que nos impulsa a acudir a
su poderosa intercesión con amor filial y a imitar sus virtudes.


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