store.cartfaq.digital Open in urlscan Pro
5.8.47.8  Public Scan

Form analysis
0 forms found in the DOM

Text Content

QUID IGITUR DUBITAMUS IN TOTA EIUS NATURA QUAERERE QUID SIT EFFECTUM?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid vero? At Zeno eum
non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Sic exclusis sententiis
reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est.
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Duo Reges: constructio
interrete. Eademne, quae restincta siti? Idemque diviserunt naturam hominis in
animum et corpus. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Ea possunt paria
non esse. Bork Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est
populari fama gloriosum.


ITAQUE NOSTRUM EST-QUOD NOSTRUM DICO, ARTIS EST-AD EA PRINCIPIA, QUAE ACCEPIMUS.

Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit
causam paenitendi quam recordandi. Sed fac ista esse non inportuna; Roges enim
Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; An
hoc usque quaque, aliter in vita? Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.

Bork Bork Efficiens dici potest. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid
improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Si longus, levis. Verum hoc idem
saepe faciamus. Non igitur bene. Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis
finis est doloris omnis amotio.

Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in
virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.

Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.


 * At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?
 * Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.
 * Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
 * Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

 1. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
 2. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
 3. Ea possunt paria non esse.
 4. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted].


BONUM LIBERI: MISERA ORBITAS.

Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Quamquam ab iis philosophiam et
omnes ingenuas disciplinas habemus; Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et
hominis idem mihi videri potest. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis
dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? An est aliquid per se ipsum
flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Septem autem illi non suo, sed
populorum suffragio omnium nominati sunt. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.

> Ex quo intellegi debet homini id esse in bonis ultimum, secundum naturam
> vivere, quod ita interpretemur: vivere ex hominis natura undique perfecta et
> nihil requirente.