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「晴れの国」岡山の移住ってどうなの？

平安末期には武士社会は台頭していたが、中世室町時代には武士の間で男色が盛んになり、その主従関係の価値観と重ね合わせられた。後にこの関係は「衆道」と呼ばれる（
後述 ）。. 三代将軍・ 足利義満 は 能 役者の 世阿弥
が少年だった頃、彼を寵愛した。この二人の男色関係は芸能の発展において多大な影響を与えたとされている。また六代将軍・ 足利義教 は 赤松貞村
という武士を愛して領地を加増した。後、同族の 赤松満祐 にこれを不満に思われたことも理由の一つとなり、義教は暗殺される [4] 。八代将軍・ 足利義政 は
有馬持家 、 烏丸資任 ら寵童を側に置いた。その他の武士にも男色を風雅の道として行う者がいた [4] 。.

この時代に成立した能や 狂言 には男色がとても多く取り入れられており、代表的なものに『菊慈童』、『 花月
』などがある。また『幻夢物語』、『嵯峨物語』、『鳥辺山物語』などの 稚児
物語が多くつくられ、内容は公家や寺院におけるものが多くを占める。これは物語をつくる能力が公家らに独占されていたからだとされ [5]
、武士の間で男色が少なかったことを意味しない。. 戦国時代 の随筆「梧窓漫筆」に、「戦国の時には男色盛んに行なはれ、寵童の中より大剛の勇士多く出づ」
とあるように、戦国時代には武士の男色がますます盛んになったといわれ [4] 、 戦国大名 が 小姓 を男色の対象とした例が数多く見られる。 織田信長 年 と
前田利家 ・ 森成利（蘭丸） [6] の例は有名だが、他にも、 武田信玄 年 と姓不詳の小姓・源助（信玄は源助に対し別の小姓・弥七郎との関係を否定する 起請文
を提出している [7] [注記 1] ）、 上杉景勝 年 と 清野長範 [8] 、 伊達政宗 年 と 片倉重綱 ・ 只野作十郎
（政宗から浮気を疑われた作十郎は疑いを晴らす為、自ら腕を 刀 で突き血でしたためた 起請文 を送っている） [9] [10] 、 豊臣秀次 年
とその美貌が後世まで語り継がれる 不破万作 [4] などが有名な例として挙げられる。 武士道 と男色は矛盾するものとは考えられておらず、後の 江戸時代
中期に出された武士道について説いた『 葉隠 』にも、男色を行う際の心得を説く一章がある。.

男色に武家の作法が融合したものを衆道という。「 若衆 道」の略語で、いつから使われ出したかは分かっていない。しかし現在確認できているものでは 承応
二年（年）の江戸幕府の「市廛商估并文武市籍寄名者令條（遊女并隠賣女）」に出てくるものが、幕府の公式令條としては初出だとされている [13]
。その為、武士の男色は鎌倉時代にはみられ、室町時代に盛んになったが、衆道と呼ばれるようになったのは江戸時代からと推測されている。. 徳川将軍
15代のうち、7人に衆道関係があったことが知られており [7] 、中でも徳川三代将軍・ 家光 と五代将軍・ 綱吉
の衆道耽溺がよく知られている。家光は余りに少年ばかりを愛し女性を近づけようとしなかったので、乳母の 春日局 が心配したという逸話があり [4] 、その結果 大奥
ができたといわれている。綱吉は多くのお小姓を抱えていたが、 江戸城 に「桐之間（きりのま）」という男色の間を設け、美貌の能役者や旗本の子弟らとの 閨房
としても使った [5] 。綱吉が囲った美少年は「桐之間御番」と呼ばれ、元禄4年（年）にはその中でも特に容姿の優れた美少年だけを集めて「桐御殿」に住まわせた
[5] [14] 。綱吉の下で権勢を振るった 柳沢吉保 も少年時代に綱吉の寵童だったことが知られている [15] 。.

また江戸初期は衆道とは別に、若衆 歌舞伎 に代表される、売色化した新しい形の男色文化が開花した。「 陰間
」遊びが町人の間で流行し、遊女ならぬ色若衆と呼ばれる少年達が多数現れ、少年を置いた 陰間茶屋
が繁盛した。この種の売色衆道は室町後半からあったが、江戸時代に流行して根付いた。少年を置いた遊郭は、京、大坂、江戸に多数あり、京は 宮川町 、大坂は 道頓堀
など、江戸では日本橋の 葭町 や 湯島天神 門前町などに集中した [4] 。. 男色は当時の町人文化にも好んで題材とされ、 井原西鶴 の『 好色一代男
』（年）には主人公が一生のうちに交わった人数を「たはふれし女三千七百四十二人。小人（少年）のもてあそび七百二十五人」と書かれている。西鶴は他にも『 男色大鑑
』、『武士伝来記』で男色を扱っており、 近松門左衛門
（年年）も男色を取り上げた作品を書いている。こうして僧侶、公家、武士と続いてきた男色は町人にも広がって、売色としての男色が確立した。この様に 近代
より前の日本で男色は、倒錯的行為としてや、女色と比較して倫理的に問題がある行為と見なされることはなかった。.
ただし江戸初期にあっても、諸藩において家臣の衆道を厳しく取り締まる動きも現れた。特に 姫路藩 主 池田光政
（年年）は家中での衆道を厳しく禁じ、違反した家臣を追放に処している [16] 。また 慶安 5年 年 には少年売色が盛んだった若衆歌舞伎も 江戸町奉行所
に禁止された。.

江戸時代中頃になると、君主への忠誠よりも男色相手との関係を大切にしたり、美少年をめぐる刃傷事件などのトラブルが頻発したため、風紀を乱すものとして問題視されるようになる。
姫路藩 主 池田光政 （年年）は男色行為厳禁として、違反した家臣を領内追放に処している [1] 。 米沢藩 の 上杉治憲 が 安永 4年（ 年
）に男色を衆道と称し、厳重な取り締まりを命じていたり、 江戸幕府 でも 享保の改革 ・ 寛政の改革 ・ 天保の改革
などで徹底的な風俗の取り締まりが行われ、天保13年（年）に陰間茶屋は禁止された [注記 2] 。 幕末 には公然とは次第に行われなくなっていった。. 仏門
における男色関係は、若年側が未成年とされる年齢構造の典型的な 少年愛 の関係性であったとされる。年長側は「念者」とよばれる僧侶であり、若年側は 稚児
と呼ばれる思春期前後の少年であった [18]
。この関係性は稚児が成人となるか寺社を離れるまで続いた。両者には関係性の尊重が求められ、念者側には貞節の誓願が求められていた [19]
。一方で寺社外からは、僧侶は青少年に対する偏愛を持っているとの下品なユーモアの対象となっていた [20] 。.

日本における 神道 では宗教的な同性愛に対する反発はない [21] 。 江戸時代
において八幡や妙心寺、神明、天神などは男色に関連した神とみられるようになっていた [22] 。この時代の作家 井原西鶴 は 日本書紀
における神々の初期3世代に女性が存在しないことを指摘して、本当の男色の起源であると冗談で主張したとされる [22] 。. 武家
における同性愛の一つには仏門のそれとは異なり、 若衆
とよばれる少年がより経験豊かな年長の男性より武術の訓練を受ける慣習から拡がったとされる、衆道といわれるものがある。年長者は「念者」「念友」などと呼ばれ、年少者の同意を以て成年までの期間に恋愛関係を持つことができた。この関係性は兄弟愛の関係性に基づくものであったとされ
[23] 、両者には他の男性との関係性を持たないことが求められた。この慣習は仏門における少年愛とともに「世代的関係性のある同性愛」として体系化され、"若衆の 道
"を意味する「若衆道」と呼ばれ、その短縮語として「 衆道
」と呼ばれるようになった。念者の役割を果たす年長者は若衆に対して武術や武士の礼法、武士道的規律を教える立場となり模範的な振舞いを求められた。そのため衆道における関係性は「互いに高め合う効果」をも持っていた
[24]
。さらに互いに対する忠誠心は死に至るまで続き、封建的な責務や決闘や復讐などの道義心に基づく責務をも期待されていた。両者における性的関係は、若年側の成人を以て終わるものの、関係性は生涯における友情となることが理想とされていた。女性との関係性についてはどちらの側にも制限はなく、若年側が若衆を求めることは成人を以て自由となるとされる。.


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日本統一 が近づくにつれ、一般社会には武家の慣習が持ち込まれるようになる。衆道には商業的な側面がより深くなる。男性による売春の「 陰間 」では見習い身分の
歌舞伎 役者であったものが男女両方の客をもてなしていたが、19世紀中盤には徐々に規制が強化されるようになった [25] 。. 多くの男性売春者（ 男娼
）は若年の歌舞伎役者と同様に 年季奉公 として 陰間茶屋 や劇場に 人身売買 させられた子供であり、その多くは10年間の契約で拘束されていた [26]
。また店子や掃除人として雇われた少年 丁稚 と店主や 番頭 の関係性は非常にありふれたものであり、一般的な猥談や冗談の想像元としては充分すぎるものであった
[27] 。若年の歌舞伎役者が出番のない時に売春を行なうことはよくあり、現代のメディアにおけるスターと同様に裕福な パトロン による支援があったとされる
[28] 。 女形 や 若衆形 の特定の役者には男女を問わず多くのパトロンを得ていたとされ [29] 、時折出される男色の 春画
などがベストセラーになることもあった [30] 。.


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男性客をもてなす男性の売春者は元々若衆の年齢に限られており、成人男性は他の男性の性的パートナーとしては社会に受け入れられていなかった。17世紀の間、売春男性とその雇い主は、「非成人」の定義を20代、或いは30代に拡げようとしたため、実際は客が自分より年齢が高い「少年」を買うこともあった
[31]
。この拡がりは17世紀中盤において、歌舞伎における若衆の象徴であり性的アピールでもあった長い前髪の禁止へとつながった。この禁止は若衆の性的魅力を落とし、彼らを巡る過剰な競争を抑えるために導入されたものだが、「実年齢」と「男性の性的魅力」の関連性を切り離す効果があり、年齢に関わらず適度に"若々しい"外見を維持できる限りは性的魅力を維持できる結果に繋がったとされる
[32] 。.

ついには明治5年（年）11月、「鶏姦律条例」が発令され、鶏姦（ アナルセックス ）を禁止する規定が設けられた。翌 明治 6年（年）7月10日施行の「 改定律例
」（改正犯姦律 犯姦条例）第条では「鶏姦罪」として規定し直され、違反した者は懲役刑とされた [41] 。鶏姦罪の名称は 中国 ・ 清朝 の「 大清律例 （
英語版 、 中国語版 ） 」の「㚻姦（けいかん）罪」が参考にされ、「けい」の字には音が同じ「鶏」が当てられた。. この規定は7年後の明治13年（年）制定の
旧刑法 には盛り込まれず、明治15年（年）1月1日の同法施行をもって消滅したが、 日本で男色行為の一部が刑事罰の対象とされた唯一の時期 である。.
鶏姦条例ができたきっかけは、明治5年 白川県 （現 熊本県
）より司法省に「県内の学生が男色をするが勉学の妨げなどになり、どのように処罰すればよいか」との問い合わせがあったことだったといわれ [42]
、南九州で盛んに行われていた学生間の男色行為を抑えるためだった。但し男色（同性愛）自体は禁止されたわけではなく、薩摩藩などでは男色は引き続き行われており、事実上はザル法化していた。また実際に適用された事例も青少年間ではなく、
刑務所 における 囚人 同士や 女装 者が関わるものがほとんどで、鶏姦された側、即ち「女」として 男根
を受け入れた側が罰せられている。このように男色行為でも姦通される側が犯罪視され、姦通する側はほとんど逸脱とは意識されておらず、社会的にも許容されていたとされる
[43] 。.

鶏姦罪が廃止されたのは、旧刑法草案に関わった フランス 法学者 ボアソナード が「 ナポレオン法典
」にソドミー規定がないことや、合意に基づくものは違法ではないということを助言したことが背景にあり、司法省も同意したためだった [42] [44] 。.
戦後は権威の喪失と 街娼 や ストリップ の流行、言論の自由による性描写の解禁などがおこり、同性愛もその流れに乗って発達した。 三島由紀夫
に代表される同性愛を告白したり、肯定的に論ずる作家も現れた。『 奇譚クラブ 』、『風俗草紙』、『風俗科学』などの雑誌でも同性愛が記事になっており [51]
、奇譚クラブ創刊年の年12月号には 男娼 、 男妾 の記事が既にあった（ 戦後直後の同性愛を取り上げた雑誌記事一覧参照 ）。またこの頃、戦後の同性愛の 黎明
期を象徴する同性愛サークルで、三島らが関わった『 アドニス会
』が発足しており、年9月には日本初の会員制ゲイ雑誌『アドニス』が発行された。別冊小説集『アポロ』には、その三島が 榊山保 名義で『 愛の処刑 』を寄稿した。
中井英夫 も碧川潭名義で『 虚無への供物 』をアドニスに寄稿し、 塚本邦雄 は菱川紳名義で寄稿していた [52] 。この他にも『羅信』、『MAN』（No.

戦前に引き続き性を売る同性愛者もいた。東京では戦前に続き上野公園、 大阪 では天王寺公園に近い 阿倍野区 旭町 に男娼が集まり「男娼の森」と呼ばれ [54]
、上野公園に街娼を求めてやってくる客のうち1割は男性目当てだった [51]
。上野公園は戦後直後は女装男娼が集まったが、年代頃は女装しない男娼が圧倒的多数を占めるようになっていた [55] （「 ゲイ・タウン 上野 」も参照）。
日比谷公園 も有名なゲイの出会いの場になっていて、情交を求めるゲイで夜毎賑わい、 GHQ 本部（ 第一生命館 ）に近かったこともあり中には米軍人もいた [4]
（「 ゲイ・タウン 歴史 」も参照）。同時に同性愛者を カモ にして恐喝するものも現れた [51] [56]
。また年代初頭までに「砂川屋」、「竹の屋」（年）などの旅館もできていた。. 同年10月、 澁澤龍彦 責任編集で SM 雑誌『 血と薔薇 』（ 天声出版
）が創刊された。ゲイ雑誌ではなかったが、メールヌードや男色についても取り上げられ、三島由紀夫、稲垣足穂、 高橋睦郎 、 植草甚一 、 堂本正樹
らが寄稿した。その他、当時の若者のバイブル的存在でもあった『 平凡パンチ
』に同性愛記事が多く掲載され、その数は年から年までの間に20本前後に及んだ（平凡パンチタイトル一覧 [詳細 3] ）。.

東郷健の参院議員選挙立候補に続いて、 年 11月、ゲイ団体「日本同性愛者解放連合」が結成され、10人近いグループで数年間活動した [4] 。年3月は「
フロントランナーズ 」が結成され6人前後のメンバーでやはり数年間活動した [4]
。どちらも機関紙の発行には至らなかったが、積極的にミーティングを重ねた。また年5月、既成のゲイ雑誌に不満を持つ人たちが、ゲイリベレーションを編集趣旨として美少年マガジン「プラトニカ」を発刊。同誌を母体に「プラトニカ・クラブ」が結成され、年に最終4号を出して解散した
[4]
。年3月、このプラトニカ・クラブから数人が参加してJGC（ジャパン・ゲイ・センター）が結成され、ミニコミ「GAY」を8号まで、「CHANGE」を2号まで出すも、年に解散した。JGCはメディアや文化人にミニコミを送付したり、差別的な報道に抗議したりした
[4] 。年はまた、東郷健が「雑民党」の前身の「雑民の会」を設立した年でもあった。.

またこの時代に前後して、 美輪明宏 、東郷健、 おすぎ 、 ピーコ といった著名人が自伝などで自らの同性愛を明かし、しばしばベストセラーになった [65] 。.


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玉野市の移住者だが、はっきり言って日本の田舎は文化的な面や精神的な何処もクソだ。田舎と都会の割合は田舎の方が面積は広い。 つまり日本はクソなんだよ。
これ以上クソみたいな依存思想はいらないよ。 都会でマナーや学びを得た人は縁があった移住先で、その学びを生かす機会が来たと捉えるしかない。
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げんなり ＊＊かけとくか.

田舎ではクソ男を尻にしくくらいのスナックのママくらいじゃないと 女性の移住って無理なんだな。 それか才能あるブスだと被害をうけないから安心
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限界＊＊に住んで村つくるかだね。理想の。 県民と文化的に分かり合える事は一生ないと 思われます。. 玉野市のセクハラジジイ そのうち
金稼いで雇ってあげて、お前使えねーな 短小か？怒ってんの？仕事あげないけどいい？って台詞 言う日が現実に来るまで、移住し稼ぎ続けてやるぜ。覚えてろよ.
他の移住者も住み良い暮らしの為に気をつけた方がいい情報交換や助け合いなど全くない。
困っていて相談しても、そんな事してるんだーで興味なしで、自分の事しか考えてない。 慣れてしまえば、太平洋ひとりぼっち状態で仕事も金も自分一人の力で全てをやる
というスタンスが移住には必要 何があってもニコニコしてないと 人間ができてないと言われて終わり. 何故岡山の50代くらいの自営業者って
オッさんは仕事の打ち合わせのしながら、セクハラ。 おばさんは仲良くするかわりにネットワークビジネスを紹介してくるか、話し合いと全く違う話ばかりするのかな？
戦後って狂ってたんだろうな。全てが、分かり合える訳がない。.
近所だからと申請してくるフェイスブックのオッさんが全て鬱病か、貧乏か離婚していて、頻繁にイイねとメッセージに「会いに行けなくてごめんね」って書いてあって怖い。
来なくていい もう 近所だろうがブロックするしかないよね。 仕事がない地域だから、自営しててうちの場所知っているのも怖い。.

玉野市のオッさん、好かれもしない むしろ迷惑 若い女に金つぎ込むより、自分自身の整形とダイエットに金つぎ込んで欲しい。
自分の外見にさえ気を配れないから、内面にも気を配れない。他人にどれだけ不快な思いをさせているかもわからない。ご飯奢ってくれなくても自分で作った飯の方が旨いし、むしろ、ご飯で釣れるの今時猫くらいなんだよ。猫飼ってAV神棚にあげとけ。.
玉野市のオッさん、醜さゆえに、誰からも相手にされず、普段金払ってスナックで聞いてもらってるような勘違いした態度を一般女性に向け行い更に嫌われて、更に孤立という悪循環。自分を磨く、成長するという意識がない。50代過ぎてヤンキーや、＊＊＊に見間違われる事を自慢していて、やだなーとか言ってるが、鬱陶しいにもほどがある。
こういうのが田舎はゴロゴロ生息しているため、基本的に若く綺麗な子は田舎から出て行きます。生活するには糧が必要なんで、あの老害と全く関わる必要のない仕事に就くしかありません。
といってもこんなど田舎にそんなスタイルの仕事はありませんので、自分で作るしかないんです。ついでに言えば、収入を現在の街スタイル任せにしていたら、月10万にもなりませんから、食べもさえも自分で作り確保しないと下手したら餓死します。
都会と違い 自立心の養われる場所ですね。 それにしても、あのセクハラジジイが1番土地や情報もってる。
馬鹿にされた腹いせに、全部身包みはがしてやる計画でも立てるか。.

飲み屋でブイブイ言わせてるとかいうオッさんもいるが、豚同士ブイブイ言ってると聞いても、今の世代は、羨ましいと思わなくないか？ 何が嬉しいんだろ、他に趣味持てよ
みっともない。だからモテねーんだよ 食事に誘う＝SEXですか？ なんで豚とやらなきゃいけないのか？. こんなんばっかなのに、 「移住してきて
住みやすい？」と目をキラキラさせて聞いてくる地元民って どんだけ図々しんだろ？ あんたらが地元に対する感想と同じなんだけど、
過疎化してる街ですが、そうなるだけの理由がある場所ですね。でも移住決めたのは自分だし、なんとか生きて行きます。頻繁にご飯に誘われても払うお金も時間もありません。.
普段全くモテなくておっさんなのに若くて賢く美しい女性とSexしたいけど、相手にされずイライラしてる男は、炭水化物とポテトチップスとコーラがぶ飲みしながら全く痩せないと騒いでいる女に等しい。
田舎ってそんな中年が沢山いて、美しさや健康のために筋トレしたり、メイクしたり、ファッションを研究したり、知性を磨いたり、する事で必然的に街の活性化に繋がり、若者が集中しているのが都会。
景色と空気が綺麗なのが田舎。空気と水が最高に汚染されているのが都会。
民度が低いのは田舎。友達などできないのが田舎。その辺をどうクリアするかで移住が快適かどうか決まる。私の田舎で絵は都会以上に必要以上にジャンル違いの人に友好的態度を取らない事で距離を置いている。.

岡山に移住したら、何されるか予測不可能だから初対面の人にまずはじめに笑顔を見せない。マゥンティング、敬語を使わず相手をまず年下として扱い
身動きできなくする事が必須。 もしくは礼儀正しく図々しくが必須です。 まるで岡山の地元民は皆そうです。 そうでないのは 岡山では、世間知らず
にあたり、騙してもよい人間なんだと認識されます。. 田舎って悪気なく とんでもない事を興味本意でオンパレードしてくる高齢者や男がいる場所、女もブスばかり
基本的に、相手の立場を、考えない。そんな場所だよな。. 要するに、岡山って空気以外は住んでる民度がクソがつくほど低い。
それ以外に言う事がない。引越したいが金が入ってこない。 それは地元民も思っている事だと思う。
出れないのでこれからも悪態をつきまくろうと思っている。玉野市移住2年目.
玉野市に移住してきたら、頭のてっぺんから、爪先まで、ジロジロ見られる。家も帰ってくると近所の人たちが玄関を上から下まで眺めてる。 ほんと落ちつかない。気が狂う。
全員死ねと毎日思う。.

ほんと 玉野市って仕事と称してマゥンティングしたいだけの話が多すぎてウケるわw
セクハラおやじは、給料は払ったけど身体触りまくりだし、歳下の癖に敬語もロクに使えない老人向けの体操の先生は約束したのに一切金は払わないし、居酒屋のバイトは毎回勝手に千円札抜かれてたw
移住支援のNPOは形だけの行政からを生ポ代わりにしてるし、なんでこんな場所なんだろうなw 玉野市で働く. ほんと
玉野市って仕事と称してマゥンティングしたいだけの話が多すぎてウケるわw
セクハラおやじは、給料は払ったけど身体触りまくりだし、歳下の癖に敬語もロクに使えない老人向けの体操の先生は約束したのに一切金は払わないし、居酒屋のバイトは毎回勝手に千円札抜かれてたw
移住支援のNPOは形だけの行政からを生ポ代わりにしてるし、なんでこんな場所なんだろうなw
後は目をキラキラさせながら、移住してきてどうですかって聞いてくる奴なw.

玉野市のタクシー会社配車はドスの効いた声で頼まないと来てくれない。ドス効かせれば来るんでヨロシクwww
民度低いと、更に自分らの労働環境悪化させるでー、気がつけよバーカ. 岡山県民 男尊女卑ヤメろ！特に玉野市 50代くらいのジジィが1番老害。戦後教育
男だからは今通用しない。家事育児掃除料理出来ない上に仕事でも、対して稼いでこない上に出来ず容姿も磨かなくて偉そうな顔できる図々しさは一生理解不能です。.
東京の友人と電話で話すと、一瞬素に戻り優しい話し方してしまう。 玉野市で業者などとそのモードで話すとボラれるかカモられる。絶対に切り替えが必要。
ドス効かせてナンボみたいな街だからホントに。.
玉野市引越しで来て1年目は、あまりの民度の低さに爆破スイッチあったら直ぐに押して粉々にしたいと思っていたが、2年目で最近は具体的に何が嫌なのか判別して意見が言えるようになったから、頭がマシになったなー
まぁ生きるスキル鍛えたい方は移住してきなはれ、ここで生活できれば、どこ行っても世渡りできると思うぞ！.

基本的に岡山県民って楽して儲けたいというヌルい奴らが多い。だから民度の低さがクローズアップされてる。 ないから、今の時代そんな仕事。諦めてちゃんと働け。.
岡山県民って強く言えば動く、牛か馬みたいな奴らで悪気はないみたいなとこあるよな。 牛か馬だと思って接さないとイライラするから移住してきたら気をつけてね。.
岡山県では、口約束は破る為にある。契約書なしの仕事契約で金が支払われないケース多数です。 つまり、信頼関係は結べない。
基本、牛か馬だと思ってください。特に玉野市。県外から移住者も5年超えると、その気に馴染んで同じ対応するんで、気をつけて下さい。相手の気持ちまで考えられる人は、8割方存在しません。.

よく考えてみたら、関東にいた時に上京者から聞いてたのは、『自分の親がメチャクチャ過ぎて、地元には帰らない』って人ばかりだったなぁ。
田舎ってのんびりしてないよ。そのメチャクチャな人達が、文化作って住んでる街なんだから、これから移住してきたら1から文化作るつもりで来ないと、のんびりしにきちゃダメな場所なんよ。.
岡山＝騙す 脅す 奪う 自分さえ良ければよい 他人の情報はとにかく質問しまくり自分の情報は絶対に出すのは嫌 という県です。.

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騙してる本人も 騙す脅す奪うが普通の県だから 悪いことしてるとは思ってない 標準が騙す脅す奪うので、怒られたら引っ込むようなところがあるのが 通常の岡山人
騙される脅しにのると見せかけると喜んで働くので見せかけるのが一番楽 共感できそうに思えても決して 性金権利に関しては 気を緩してはならない。
とくに岡山にいる愛媛県人はなんでも、横取りしてのっとりだがる 地方ほど治安が悪くそれがゆえに、過疎化している。田舎はのんびりなどしていない.
岡山でも過疎化地域というのは
いわゆるスラム街なので、見かけの地味さに騙されてはいけない。ホントの＊＊＊よりも無関心に無差別に無意識に攻撃したり、ゴミをばら撒く高齢者の方が危険、移住者もそんな中にいるくせに無理矢理景色がいいなどと、アピールしていて理解不能。むしろ本音を言えば村八分なのだろうか？まともに付き合うとホントに心が荒む.

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ちょっと 身を整え化粧して外出すると おっさんがガン見する.
まともな人もたまにいるが、基本的に岡山県民がオランウータンか、猿など人間まで進化してない何かだと思って接すると楽である。 また 移住10年目くらいの県外者はほぼ
オランウータン化してると思ってよい. 岡山県民に出会い酷い目にあったら
オランウータンだから仕方ないかと思い、大丈夫だったり親切であればオランウータンなのに凄いよく出来たなと褒めるしかし、オランウータンだから決して全ての話は信頼できず、高いところから見下ろす感じで話を聞く事。これは全ての岡山県民に対してそう接さないと危険だから、はじめて岡山県民に接する場合に必須の条件である。.
岡山では、基本的に間違えても決して正そうとせず、なあなあにして、長いもの強いものに巻かれるのが良いという傾向があり、常に何に対してもマウンティングして来て、謙虚さや礼儀作法など、無いに等しい。
飲食店などのサービス業に従事する者に対して常におっさんやおばさんなどが 何故か上から目線である。
酷い事をされあても文句を言わない都合のよい人種が好まれる為、誰も文句を言わない。 言う人はキチガイ扱いで相手にしない為、いつまでたっても発展のない県である。.

岡山での買い物は店によるけど、お客さんが、商品の配送やサービスを尋ねると 教えてくれない 特にホームセンター系 通販で買うかなと思ってしまう。また基本
女性客対して敬語を使わない。買い物するにも いちいち疲れる。. 岡山県民は相手の立場に立って考えるという視点が無さすぎる。
地震の影響を除けば絶対的に移住しない方がいいと思う。 移住するなら、時給円くらいの仕事でも、一生やっていくくらいの覚悟がないとダメ
また、ショッピングを楽しむなども岡山市内 倉敷市内
以外は、往復2時間近くかかる上に駐車場代もかかり、田舎の店だと、店によるが、恐ろしく適当な接客な為、買い物も欲しい物が現物を見ながら買える店は珍しく、行くだけ疲れる。
男尊女卑、人によってコロコロ態度をかえて、自分の利益の為以外には心を開かない 岡山原住民たちに、疲弊すること間違いない。
ただしお役所仕事だけは給与がまともなため、まだ仕事が有るという。.

岡山県に移住してもネット通販のみで買い物し、他県の派遣などで仕事か、役所勤め、岡山市内のみに住むのであれば
まだなんとか快適な移住ができる。個人店は、勤めると必ずと言っていいほど、はじめの契約とは違う内容を追加された挙句、自分の親戚が結婚するからというわけのわからない理由で、給料を天引きされるので、注意。
市内で飲食系の自営を始めると、地元の店や、デパートがどこかの組長並みに、必ずいちゃもんをつけてくるから注意。
岡山の田舎に住む為に、空き家を市から紹介されたら、すぐに疑うか、逃げる事、大抵ボロ屋が浸水していて、リノベーションが万近くかかる。
賃貸も空き家リノベーション可能物件には注意。岡山原住民によっては、リノベーションさせた挙句、家族ずれでも追い出し、リノベーション物件を横取りしようとする。
移住者が借り上げた物件であれば 大丈夫。 新しく引っ越してくると、町内会費を2年分払ったのに、翌年また請求される。必ずクレームを入れる事
一度払うと、またいつごまかされるかわからない。 店員が客に対して
バー接客でもないのに、タメ語。若いと思われると、全てナメてかかってくるので、1件ずつ店長にクレームを入れる事、
このような岡山原住民がどうなろうと知った事じゃないが、少しでも注意を促してあげると、まだ住みよい県になるのではなかろうか？ また車の運転が荒く危険。 男尊女卑
風俗店がない為、おっさんがギラギラしている。 流石 鬼ヶ島岡山 鬼の国 精神的な危険を覚悟の上で移住するならよい県だと思います。.

移住者ですが、爆破スイッチがあったら、まず何よりも先に岡山県を爆破したいと思うくらい岡山が嫌いですが、 たまに
まともな人もいて、その場合極端に優れている為、かなりの両極端な県民性です。
今まで、隣近所の噂には無関心ですが、住んで1年目にして、必ず、どこへ行くにも近所の噂を2. なんでもゴリ押し県岡山 特に60代以降が
腐れババアなど方言で平気て悪口を言う人が多く、人間性のカケラもない。 なんに対しても、自分が一番優先、の割に、よその県に比べて劣っている。
オランウータンなので、1人の力で 物事をゴリ押しして作れるのには限界があるという視点がない。
1人より、2人、2人より3人と協力すれば、もっとより良いものができるのに、岡山県民の知能はオランウータン並みだから理解できないのだ。.


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