insight.teamuser.digital Open in urlscan Pro
5.101.47.17  Public Scan

Form analysis
0 forms found in the DOM

Text Content

NESCIO QUO MODO PRAETERVOLAVIT ORATIO.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tria genera bonorum; Et
ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina. Quonam modo? Sed
tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut
tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut
mala, quae sint paria necesse est.

Qui haec didicerunt, quae ille contemnit, sic solent: Duo
genera cupiditatum, naturales et inanes, naturalium duo,
necessariae et non necessariae.


Quid adiuvas? Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera,
coniungi debuerunt; Tu quidem reddes; Praetereo multos, in bis doctum hominem et
suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.
 * Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret,
   quam Epicurus voluptatem petendam putat.
 * Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista
   popularia.
 * Satis est ad hoc responsum.
 * Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
 * Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

 1. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
 2. Bork
 3. Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum
    utroque in genere dicendi copiam.
 4. Frater et T.


EAM TUM ADESSE, CUM DOLOR OMNIS ABSIT;

Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris,
pulchritudo, cetera. Duo Reges: constructio interrete. Quod quidem iam fit etiam
in Academia. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Qualem igitur hominem
natura inchoavit? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. At
Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Cur, nisi quod
turpis oratio est?

Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Si
quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Hoc sic expositum dissimile est
superiori. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

> Quod enim ne vivus quidem, inquit, diutius sentire poterat, quam dum
> fruebatur, quo modo id potuit mortuo permanere?