over.searchsurfsiberconthall.ga Open in urlscan Pro
2606:4700:3035::ac43:c3cf  Public Scan

Form analysis
1 forms found in the DOM

POST /

<form role="search" method="post" class="search-form" action="/">
  <input type="search" class="search-field" placeholder="Search …" value="" name="s">
  <button type="submit" class="search-submit">Search</button>
</form>

Text Content

ΧΡΟΝΟΛΌΓΗΣΗ ΠΕΡΙΠΈΤΕΙΑΣ ΤΡΊΚΑΛΑ ΕΛΛΆΔΑ

Το χαμάμ της οδού Σαράφη στα Τρίκαλα.. ζωής των Οθωμανών στην Ελλάδα και στη
Θεσσαλία καθώς και οι σχέσεις που επικρατούσαν μεταξύ μακράς ταλαιπωρίας και
περιπέτειας των κατοίκων της και σύμφωνα με τον Λ. Χαλκοκονδύλη Πρóκειται για
μουσουλμανικó κτίσμα, που δύναται να χρονολογηθεί στις. αρχές του.


ΧΡΟΝΟΛΌΓΗΣΗ ΠΕΡΙΠΈΤΕΙΑΣ ΤΡΊΚΑΛΑ ΕΛΛΆΔΑ

Contents:
Pin on Ιερα προσκυνηματα-Ορθοδοξοι Ναοι & Μοναστηρια !!! Κεντρική πλοήγηση
Πληροφορίες τοπωνυμίου


Επομένως το ενδιαφέρον του άρθρου δόθηκε ενσυνειδήτως μόνον στο περιεχόμενο του
κειμένου, το οποίο αναφέρεται σε ένα έγγραφο, όπου καταγράφεται η αγιότητα του
λειψάνου, ζωτικής σημασίας θέμα, όπως το αντιμετώπισε η τότε γραφειοκρατία, όπου
ένα πνευματικό ζήτημα, μη τεκμαρτό με την αριστοτελική λογική, γίνεται νόμος του
κράτους. Αυτό όμως δεν αποκλείει το έλασμα να χρονολογείται μετά τον 9ο αιώνα,
αλλά όμως αντιγράφει προγενέστερο έγγραφο του 9ου αι. Το κείμενο αυτό θα υπήρχε
στην Πρέσπα. Αυτό υπολογίζεται ότι συνέβη τον 11ο αιώνα, στα τέλη, αφού είχε
προηγηθεί η λεηλασία του ναού από Δυτικούς μισθοφόρους , αν όντως ανατάραξαν τον
τάφο αυτοί, ενώ στη συνέχεια αναστήλωσε με νέο εικονογραφικό πρόγραμμα ο
αρχιεπίσκοπος Θεοφύλακτος Αχρίδος Αυτά μπορούν ισχύουν μέχρι να προταθεί νέα
αρχιτεκτονική μελέτη για τις φάσεις του ναού, εφόσον βέβαια  κάποιος ειδικός
έχει διαφορετική άποψη από τον Ν.

Gregorios Byzantios. See an english summary in p. Ο ήρωας Αχιλλέας στην ύστερη
ρωμαϊκή και μεσαιωνική θεσσαλική παράδοση ιστορική-ιστορικογεωγραφική ανάλυση ,
2ο Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο Φαρσάλων «Ο ομηρικός Αχιλλέας: Διαχρονικές
αντανακλάσεις στην τέχνη και γραμματεία», Δήμος Φαρσάλων , Abstract For the best
of Achaeans in Homeric epic poetry, the hero Achilleus, were several memories in
the Late Roman and medieval period. In this period the problem what exactly was
his origin, Phthia or Pharsalos, is secondary, and have been accepted both.

In any case a thessalian hero, Achilleus became an ecumenical hero: although he
was great enemy of Troia, Achilleus and the Thessalians by this way founded the
myth the city of the alleged ancestors of Rome, from which emerged the New Rome
It is known that Constantine has intended to build his capital in Troas
territory. For the aristocracy of Rome Achilleus was in the part of the winners
Achaeans, and not the defeated Troians, and he was a model of combination of
discipline and combative virtue, model also for the Roman emperors as Justinian,
a new Achilles. Many medieval authors renovate different images of Achilles or
his brutal son Neoptolemos and their heroic countries Thessaly-Epiros always
because of a political advisability Christodoros, Heliodoros, Isidoros of
Sevilla, Nicetas Magistros, Eustathios of Thessaloniki, Pachymeres, the author
of Achilleis, Hermoniakos.

Η "Ψυχή" του Παναγή Λεκατσά: Το Δένδρο τη ζωής και μερικές εφαρμογές του στην
ελληνορωμαϊκή παράδοση ιστορική και γεωγραφική θεώρηση. Panagis Lekatsas
"Psyche" - Tree of Live more. Pilgrims in Medieval Pieria. Place, Routes,
Impressions. Αγιολογικοί δρόμοι της Πιερίας: φυσικός και Νότια Πιερία: κόμβος
των εκβολών Πηνειού                                                           
Λιμάνια και κάστρα: ασφάλεια-μετακινήσεις οδοιπόρων και στρατών               
2.

Άγιοι και προσκυνητές, εντόπιοι και περαστικοί: μία καταγραφή                   
      1. Πραγματική περιήγηση: προσκύνημα και μετακίνηση λειψάνων               
          Αγιολογικά κείμενα μάρτυρος Αλεξάνδρου Θεσσαλονίκης 10ος αι. Ναυπάκτου
                        Αλληλογραφία Αντωνίου Λαρίσης π. Υπερλογική ή
φανταστική-νοερή περιήγηση                                                     
      Διήγηση Β 6 Θαυμάτων αγίου Δημητρίου τέλη 7ου αι. Μεταξύ Κίτρους και
Θεσσαλονίκης: οι άγιοι Αλέξανδρος και Φαντίνος            2. Το πέρασμα στον
Αλιάκμονα και τοπικοί άγιοι της Βέροιας                              2.

Το στόμιο των Τεμπών: η τιμή του στρατιωτικού αγίου Δημητρίου                4.

Συμπεράσματα: δεδομένα και έρευνα για το μέλλον                                 
            Summary: Pilgrims in Byzantine Pieria: Place, Routes, Impressions   
                      Τό λείψανο τοῦ ἀγίου Ἀχιλλίου: ἔκθεση, ἀρπαγή, ἐπιστροφή,
Ἀχιλλίου Πόλις, Ἐξαμηνιαία περιοδική ἔκδοση Ἰερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καί
Τυρνάβου, τεῦχος 1, Μάιος , This article is a summary for a few steps of the
cult and honour of the St Achillios in Larissa-Prespa from the mid of 9th
century to 20th.

It is obvious that the basilika in Larissa described by some medieval sources is
identified with This article is a summary for a few steps  of the cult and
honour of the St Achillios in Larissa-Prespa from the mid of 9th century to
20th. It is obvious that the basilika in Larissa described by some medieval
sources is identified with the basilika in the centre of the hill of the ancient
Acropolis. This church had been radically reconrtuctioned during 9th c.

The holy relic was discovered in 10 February of anknown year before , when the
new basilika had inaugurated.

There is a remnant in a lead folio with inscription which had found in the
wooden box of the relics in inside the tomb of saint Achillios in Prespa
Basilika, St Achillios Island, which informs probably the katathesis of the
relic. Byzantine Studies. H διάβαση της Γούνιτσας, Τρικαλινά 37 , The Gounitsa
Passage. Antiquaries of the Skete of Stagoi: Historic Discourse p. Μελέτες
Αρχαιολογίας και τέχνης στη μνήμη του Γεωργίου Γούναρη.

Και όλοι μηδενός εξαιρουμένου απευθύνουν ειλικρινείς ευχαριστίες σε όσους
συνέβαλλαν για να γίνει το Συνέδριο πραγματικότητα. Το γεγονός αυτό γεννάει την
ελπίδα ότι το ταξίδι δεν θα έχει τέλος. Ραντεβού στο επόμενο Συνέδριο Ιστορίας
και Πολιτισμού στη Φαρκαδόνα όπως είπαν πολλοί σύνεδροι, με νέα ερευνητικά
δεδομένα και τα πορίσματα της γνώσης ανοιχτά σε κάθε ενδιαφερόμενο».

Θοδωρής Λακιάρας, KriniTrikalon. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός 16 1 «Περιγραφή
αρχαίου ελληνικού αγάλματος: Ειρήνη και Πλούτος» Το απεικονιζόμενο άγαλμα
αποτελεί ένα αριστούργημα της κλασσικής εποχής.

Παρουσιάζεται μία γυναικεία μορφή, πιθανόν μία θεότητα, αφού η κορμοστασιά της
γυναίκας είναι ιδιαίτερα επιβλητική και έχει μια έντονη δυναμική στο βλέμμα. Η
υποψία αυτή επιβεβαιώνεται από τις πληροφορίες που μας δίνονται σχετικά με το
άγαλμα. Ο μανδύας έχει έναν περίσσιο αριθμό πτυχώσεων και προκαλεί το συναίσθημα
της μεγαλοπρέπειας και του σεβασμού. Τα μαλλιά της θεότητας Ειρήνης αυτό είναι
το όνομά της είναι αριστοτεχνικά πιασμένα και ιδιαίτερα εντυπωσιακά.

Το κεφάλι της γέρνει ελαφρώς προς τα δεξιά και το πρόσωπό της έχει ένα ελαφρύ
μειδίαμα.


PIN ON ΙΕΡΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΑ-ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΝΑΟΙ & ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ !!!

Στο δεξί της χέρι κρατά ένα βρέφος, το οποίο η Ειρήνη κοιτάζει με άφθονη αγάπη
και στοργή. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι είναι το παιδί της, αφού και το
ίδιο το μωρό κοιτάζει τη γυναίκα με λαίμαργο τρόπο, δίνοντας την αίσθηση ότι
ολόκληρη η ζωή του κρέμεται από αυτήν. Όπως και τα περισσότερα έργα της
αρχαιότητας, έτσι και αυτό έχει ένα βαθύτερο νόημα. Το άγαλμα αυτό
κατασκευάστηκε μετά το τέλος ενός πολέμου στην Αθήνα. Έτσι λοιπόν, η θεότητα
Ειρήνη συμβολίζει την επιστροφή της ειρηνικής διαβίωσης των κατοίκων αλλά και
την αρχή μιας περιόδου γεμάτης ομόνοια και δημιουργικότητα.

Ο Πλούτος το νεογέννητο παιδί αποτελεί σύμβολο της καινούργιας εποχής που
αναγεννάται, μακριά από πολέμους και διχόνοιες. Οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να
επιστρέψουν στις τέχνες και τον πλούτο που προσφέρουν τα γράμματα. Μας
υπενθυμίζει όμως ότι η νέα αυτή εποχή πρέπει να διαφυλαχθεί, όπως οι μητέρες
προστατεύουν τα ανήλικα παιδιά τους από τους κινδύνους της ζωής, κάτι το οποίο
τελικά δεν έγινε. Μετά από τέτοια κομψοτεχνήματα μπορεί κάποιος να πάρει
μηνύματα για μια ολόκληρη ζωή.

Παρατηρώντας τους αρχαίους μας προγόνους, θυμάται κανείς τις πιο σημαντικές
αξίες της ζωής, που τείνουν να φθαρθούν με το πέρασμα των χρόνων. Ηλιάδη,
φιλόλογος-ιστορικός 17 «Να διατυπώσετε τις απόψεις, τις ιδέες, τις προτάσεις και
τις αντιλήψεις σας για τη σημασία του μαθήματος της ιστορίας και της επιστήμης
της αρχαιολογίας στη ζωή σας, ως μαθητών και ως ανθρώπων».

Από αρχαιοτάτων χρόνων, ο άνθρωπος ερευνούσε πυρετωδώς το ομιχλώδες παρελθόν
του, ανέσκαπτε, με περίσσια αφοσίωση, τις, βαθιά θαμμένες στο χώμα, ρίζες του
και ανέκαθεν, ένοιωθε την ασίγαστη ανάγκη του για γνώση, να αναδύεται στητή εκ
των έσω, αποφασισμένη για ολική κυριαρχία. Ο άνθρωπος και η αξιοζήλευτη δύναμή
του έφεραν στην επιφάνεια πόλεις αρχαίες και αφανισμένους, κάποτε λαμπρούς,
πολιτισμούς, ολάκερους, πάλι στο φως. Άλλοτε, καταστράφηκαν πλούσια ιερά και
υποκρύφτηκαν περγαμηνές, οικίες σπουδαίων λόγων και γραμμάτων, πάντοτε από τα
ίδια, τούτα, τα χέρια τα ανθρώπινα.


ΚΕΝΤΡΙΚΉ ΠΛΟΉΓΗΣΗ

Δυστυχώς, πληροφορίες διαγράφηκαν από το χάρτη, είτε διαστρεβλώθηκαν,
χαράσσοντας, τηρώντας ορισμένη αναίδεια ενδεχομένως, πορεία κοινή, καθολικά
διαδεδομένη. Ωστόσο, συνταρακτικές ανακαλύψεις και ευρήματα σπάνια και εξαίσια
εξυψώθηκαν και τιμήθηκαν ανά τους αιώνες, τονίζοντας, αισθητά, την υπεροχή του
ανθρωπίνου γένους.

Όμοια βασική γραμμή των προαναφερθέντων, η ιστορία και η επιστήμη της. Εξαρχής
των μαθητικών μας χρόνων, ερχόμαστε αντιμέτωποι με σοφά διδάγματα παλαιών μύθων
και αναλυτικές περιγραφές γεγονότων των περασμένων καιρών. Ακολουθούμε σχηματικά
μια σπειροειδή φορά, αποτελούμενη από παρόμοια, επαναλαμβανόμενα κομμάτια -κάθε
επανάληψη πιο εμπλουτισμένα- μέχρι συνειδητοποιήσεως της ουσιαστικής
χρησιμότητας του αντικειμένου. Μέσω συστηματικής και εμπεριστατωμένης μελέτης
της ιστορίας, μας δίνεται ίσως το αγαθότερο εφόδιο και προνόμιο, αυτό του
παραδειγματισμού.

Βάσει των κεκτημένων γνώσεών μας, έχουμε τη δυνατότητα να αποφύγουμε λάθη του
παρελθόντος, τα οποία γράφτηκαν ως μελανά σημεία διαφόρων εποχών, αλλά και να
βαδίσουμε μιμητικά σε συμπαγή χνάρια προηγουμένων, με στόχο την εξέλιξη και την
ολοκλήρωση ενός ημιτελούς, είτε αδόξως λήξαντος έργου. Αρκεί μονάχα να
επιδείξουμε την πρέπουσα σοβαρότητα όσον αφορά στο εν λόγω θέμα, προσέχοντας τη
στάση μας και δίνοντας έμφαση σε αντιστοιχίες και συμπτώσεις. Ηλιάδη,
φιλόλογος-ιστορικός 18 Ο Αριστοτέλης, μιλώντας περί της έμφυτης τάσης του
ανθρώπου για γνώση, διατυπώνει την εξής φράση: «Πάντες άνθρωποι του ειδέναι
ορέγονται φύσει».

Όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους επιθυμούν τη γνώση.


ΠΛΗΡΟΦΟΡΊΕΣ ΤΟΠΩΝΥΜΊΟΥ

Ο θεμέλιος λίθος και η ώθηση η οποία έχει ως κατάληξη την ενασχόλησή μας με τον
κλάδο της ιστορίας, όπως ανέφερα και στην εισαγωγική παράγραφο, είναι αυτή η
συγκεκριμένη διάθεση. Αφιερωνόμαστε με ασυνήθιστο ζήλο σε θέματα όπως ο χώρος
και ο τρόπος προελεύσεώς μας, οι ξεχασμένες νοοτροπίες προγόνων και μη,
κατάλοιπα λαών και ο «επηρεαστικός» τους ρόλος σε μεταγενέστερους πολιτισμούς κ.
Οργανώνουμε κέντρα ερευνών, επιστρατεύουμε ειδικούς, ιστορικούς και
αρχαιολόγους, γλωσσολόγους, καθώς και πληθώρα ατόμων σχετικών επαγγελμάτων και
ειδικεύσεων, με σκοπό την πραγμάτωση ενός σχεδίου, μιας ανασκαφής παραδείγματος
χάρη.

Οι σχέσεις μεταξύ ιστορίας και αρχαιολογίας είναι αλληλένδετες, εξαρτώνται η μια
από την άλλη και συντελούν αμφότερες στην απόκτηση του πολυπόθητου πατήματος στο
άγνωστο. Πατήματος κατακτητικού. Σε ευρύ φάσμα, το εγχείρημα αυτό, δεν παύει
ποτέ να αποτελεί πηγή εμπνεύσεως για ανθρώπους της τέχνης και των γραμμάτων,
ενόσω παιδεύει το σύνολο της κοινωνίας διαμέσου μοναδικών αυστηρών αποχρώσεων.

Η σημασία της ιστορίας σε συνδυασμό με την αρχαιολογία και τις λοιπές επιστήμες,
όπως συμπεραίνουμε είναι πολυποίκιλη και βαρυσήμαντη. Εάν αμφισβητείται, είτε
αγνοείται η αξία της, ας αναμένουμε σφοδρά πλήγματα, νέα στο μέλλον, καθοριστικά
σε ζητήματα ηθικής, πρακτικά και θεωρητικά, πολιτικής, στρατηγικής αλλά και σε
πιο διευρυμένο πλαίσιο, σε οτιδήποτε έχει να κάνει με τη λειτουργικότητα της
κοινωνικής μας πραγματικότητας. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός 20 Ζάρκο Τρικάλων:
Ιστορικά στοιχεία Εκεί όπου υπήρχε η αρχαία Φαϋττός αναπτύχθηκε στον Μεσαίωνα
και την Τουρκοκρατία το κεφαλοχώρι Ζάρκο, το οποίο και σήμερα είναι ένα από τα
μεγαλύτερα χωριά του ν.

Κατά τον Μεσαίωνα και την Τουρκοκρατία υπήρξε έδρα της επισκοπής Γαρδικίου από
τον 9ο αι. Ενδιαμέσως είχε καταργηθεί και είχε επανιδρυθεί το Στο Ζάρκο σώθηκαν
πολλές μεταβυζαντινές εκκλησίες, αλλά και ερείπια παλαιοχριστιανικής εκκλησίας,
η οποία αποκαλύφθηκε το από την αρχαιολογική υπηρεσία.

Βρίσκεται νότια του χωριού, επί της οδού Τρικάλων-Λαρίσης. Έξω από τον νάρθηκα,
στην βόρεια πλευρά, σώζεται παλαιοχριστιανικό βαπτιστήριο. Η μεταβυζαντινή
εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έχει τοιχογραφίες του και του Έξω από το
Ζάρκο βρίσκεται η μονή του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου. Ο Σουηδός περιηγητής
Μπγιέρνστωλ γράφει ότι στο Ζάρκο υπήρχαν 5 ή 6 ελληνικές εκκλησίες και κανένα
τζαμί. Ηλιάδη 23 «Η σημασία της έννοιας του πολιτισμού στην ανθρώπινη ζωή». Κάθε
λαός έχει το δικό του πολιτισμό που τον κάνει διαφορετικό από τους άλλους.

Από τα αρχαία χρόνια οι άνθρωποι ανέπτυξαν πολιτισμό γιατί ήθελαν να βελτιώσουν
τις συνθήκες της ζωής τους και να προοδεύσουν. Μερικοί λαοί πήραν στοιχεία από
τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και έφτιαξαν το δικό τους.

Λέγοντας πολιτισμό εννοούμε τη γλώσσα, τη θρησκεία, τις τέχνες, τα γράμματα, την
οικονομία, την ιστορία, τα ήθη, τα έθιμα και τα τεχνολογικά επιτεύγματα.
Περιλαμβάνει επίσης τις καθημερινές συνήθειες και συμπεριφορές των ανθρώπων,
τους τρόπους που ζουν, εργάζονται, συμπεριφέρονται και ψυχαγωγούνται. Με την
ανάπτυξη της τεχνολογίας εφευρέθηκε π. Λειτούργησε ως εργαλείο αποθήκευσης
πληροφοριών, ενημέρωσης, ψυχαγωγίας και σύνδεσε όλους τους λαούς με το
διαδίκτυο.

Έφερε όμως και αρνητικές συνέπειες όπως την παραβίαση προσωπικών δεδομένων, τον
εθισμό κ. Μπορεί με την εφεύρεση των μέσων μεταφοράς ο άνθρωπος να διευκόλυνε τη
μετακίνησή του, αλλά ο ίδιος προκαλεί τη μόλυνση του περιβάλλοντος και
επεμβαίνει καταστροφικά σε αυτό. Η ύπαρξη του πολιτισμού είναι αναγκαία γιατί
προσφέρει στην ανθρωπότητα πάρα πολλά πλεονεκτήματα και είναι το μόνο μέσο με το
οποίο ο άνθρωπος μπορεί να οργανώσει την κοινωνία και να τη βάλει σε μια τάξη
και ισορροπία. Επομένως, είναι καθήκον όλων μας να μεταδώσουμε από γενιά σε
γενιά τον πολιτισμό μας για να μη χαθεί η πολιτισμική μας ταυτότητα.

Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός 27 Πάνω στα βουνά του Ζάρκου υπήρχε ως το η
οροθετική γραμμή των ελληνο-τουρκικών συνόρων. Επί της γραμμής αυτής και στη
θέση Κούτρα του Ζάρκου έγινε στις 10 Μαΐου η «μάχη της Κούτρας», στην οποία
τραυματίστηκε θανάσιμα ο ήρωας ταγματάρχης Κ. Λώρης, διοικητής του 5ου τάγματος
Ευζώνων.

Ο Αγγλος περιηγητής W. Leake Νοέμβριος γράφει ότι το Ζάρκο μαζί με το Τσιότι
σημ. Λέει ακόμα ότι το Ζάρκο είχε οικογένειες.




ΙΔΙΩΤΙΚΉ ΣΆΡΩΣΗ ΧΡΟΝΟΛΌΓΗΣΗΣ ΣΕ ΝΑΎΠΑΚΤΟΣ ΕΛΛΆΔΑ

Contents:
Χανιά: Ο επισκέψιμος παλαιοχριστιανικός Ναός του 6ου Αιώνα - ΒΗΜΑ ΚΡΗΤΗΣ
Navigation menu Χανιά: Ο επισκέψιμος παλαιοχριστιανικός Ναός του 6ου Αιώνα
Appendix:Greek word lists/3


Aπό ό,τι έχουμε υπόψη μας, η παλαιότερη αναφορά σε ύπαρξη λειψάνου της στο νησί
γίνεται από τον προαναφερθέντα Tσέχο περιηγητή Όλντριχ Πρέφατ, το , ο οποίος
σημείωσε στο οδοιπορικό του ότι σε παρεκκλήσι της Mονής των Φραγκισκανών στη
Λευκωσία είδε μεταξύ άλλων και «ένα οστούν της Aγίας Bαρβάρας».

Aντίθετα με την ονομασία εκκλησιών και χωριών και την ύπαρξη τοιχογραφιών,
εικόνων και λειψάνων της Aγίας Bαρβάρας στο νησί, που φανερώνουν την προς αυτήν
αγάπη του λαού, στον τομέα της υμνογραφικής παράδοσης δεν εντοπίζεται χειρόγραφη
ακολουθία ή κάποιο τοπικό συναξάρι. H παρουσία τέτοιων ακολουθιών ίσως, σε
τελευταία ανάλυση, να μην ήταν και αναγκαία, λόγω του πανορθόδοξου και όχι
τοπικού υμνογραφικού ενδιαφέροντος που υπήρχε για την Aγία, γεγονός που επέτρεπε
τη χρήση μηναίων, τα οποία εκδόθηκαν μεν εκτός Κύπρου, αλλά κυκλοφορούσαν
ευρύτατα στο νησί.

Ένας άλλος τομέας αποκαλυπτικός της αγάπης των Kυπρίων προς την Aγία Bαρβάρα
είναι αυτός των λαϊκών δοξασιών και παραδόσεων. Όπως αναφέρει ο Γερμανός ιππότης
Κόνραντ Γκρούνεμπεργκ, ο οποίος επισκέφθηκε την Κύπρο, το , καθοδόν προς τους
Αγίους Τόπους, στο νησί υπήρχε λαϊκή παράδοση για μαρτύριο της Αγίας στην
Κωνσταντία, γεγονός που ερμηνεύεται ως έκφραση της επιθυμίας των αφηγητών του
για κυπριακή καταγωγή της, όπως συνέβαινε και στις διηγήσεις για την Αγία
Αικατερίνη.


ΧΑΝΙΆ: Ο ΕΠΙΣΚΈΨΙΜΟΣ ΠΑΛΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΌΣ ΝΑΌΣ ΤΟΥ 6ΟΥ ΑΙΏΝΑ - ΒΗΜΑ ΚΡΗΤΗΣ

Σύμφωνα με τον πρωτοπόρο λαογράφο Ξενοφώντα Φαρμακίδη, οι κάτοικοι του νησιού
αποκαλούσαν τις πρώτες ημέρες του Δεκέμβρη με την ονομασία Νικολοβάρβαρα, από
τις εορτές της Αγίας Βαρβάρας, στις 4, και του Αγίου Νικολάου στις 6 του μηνός.
Από διάφορες άλλες πηγές είναι γνωστό, ότι τη μέρα της γιορτής της Αγίας πολλοί
Κύπριοι τιμούσαν τη μνήμη της παρασκευάζοντας κόλλυβα και ζυμώνοντας πίττες, που
τις έψηναν στο «σάτζι», δηλαδή σε πήλινο μαγειρικό σκεύος, τις οποίες
αποκαλούσαν με διάφορα ονόματα.

Για παράδειγμα, στο Νέο Λιβάδι Μόρφου τις έλεγαν «βαρβαρόπιττες» από το όνομα
της Αγίας, ενώ στον Νικήτα «πίττες τρυπητές». Στην Kύπρο, η Αγία Βαρβάρα
εθεωρείτο προστάτιδα κατά της επιδημίας της ευλογιάς και ειδικότερα για τα
παιδιά, γι΄ αυτό και ήταν άφθονα τα τάματα προς τη χάρη της. Ο λόγιος γιατρός
Νεοκλής Κυριαζής κατέγραψε λαϊκή διήγηση, που αιτιολογούσε την επίκλησή της για
την ασθένεια αυτή, σύμφωνα με την οποία η Αγία ήταν εκπληκτικής ωραιότητας, γι΄
αυτό και εθαυμάζετο από όλους, με αποτέλεσμα να παρακαλέσει τον Θεό να
προσβληθεί από ευλογιά, ώστε να αλλοιωθεί το πρόσωπό της και να μην ενοχλείται
από τους θαυμαστές της.

Σημειώνει ακόμη, ότι επιστεύετο από τον λαό πως είχε ιαματική δύναμη για τις
παθήσεις των οφθαλμών, γι΄ αυτό και πολλοί ήσαν όσοι προσέτρεχαν στους ναούς,
που ετιμώντο στο όνομά της, για να ζητήσουν τη μεσιτεία της και να προσευχηθούν
για τη θεραπεία τους. Στην αγάπη των Κυπρίων χωρικών προς την Αγία Βαρβάρα
αναφέρεται και ο Βρετανός έφορος αρχαιοτήτων Τζώρτζ Τζέφρυ, το , ο οποίος
αναφέρει επίσης ότι την επικαλούντο για παροχή προστασίας από το χαλάζι και τις
καταιγίδες, που συνοδεύονταν από βροντές.

Τούτο σχετίζεται πιθανότατα με τον κεραυνό, που, όπως μαρτυρείται στον βίο της,
κατέπεσε από τον ουρανό και κατέκαψε τον ειδολωλάτρη πατέρα της, Διόσκορο, ο
οποίος πρωτοστάτησε στο μαρτύριό της. Η Αγία θεωρείται επίσης προστάτιδα των
μεταλλωρύχων, γι΄ αυτό και στο συνοικισμό του μεταλλείου στο Μιτσερό ανηγέρθη
εκκλησάκι αφιερωμένο σε αυτήν, καθώς και προσκυνητάρι στην περιοχή του
μεταλλείου Kαλαβασού, το οποίο σχετίζεται με θαύμα διάσωσης των εκεί
εργαζομένων. Προφανώς, η ανάδειξή της σε προστάτιδα της εργατικής αυτής τάξης
έγινε κατά μίμηση παρόμοιου φαινομένου, που παρατηρήθηκε στη Δύση, όπου η Αγία
θεωρείται φύλακας των εργατών ορυχείων, των χαλκουργών και διαφόρων άλλων.

Τέλος, αξίζει να αναφερθεί, ότι επισήμως, μετά το , η Αγία Βαρβάρα τιμάται
πανηγυρικά στην Κύπρο από την Eθνική Φρουρά, ως προστάτιδα του πυροβολικού, όπως
και στην Ελλάδα, όπου γιορτάστηκε για πρώτη φορά στις 4 Δεκεμβρίου , επί
Kυβερνήτη Ιωάννη Kαποδίστρια. Αιτιολογείται δε η επίκλησή της από τους
πυροβολητές με αναφορά στο συναξάρι της και ταύτιση του κεραυνού που, όπως έχει
αναφερθεί, κατέκαψε τον διώκτη της, Διόσκορο, με τις βολές των πυροβόλων, οι
οποίες θα εξουδετερώσουν τους εχθρούς της ελληνικής πατρίδας και της
χριστιανικής πίστης.

Μετάβαση στο περιεχόμενο Μετάβαση στο Κύριο μενού πλοήγησης Μετάβαση στο
υποσέλιδο. Αριστερή Παρέμβαση Δυτ. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο δήμος δημιούργησε
ειδικό πόρταλ για το πολιτιστικό απόθεμα της περιοχής ενώ πέτυχε να καταστεί
επισκέψιμος ο Ιερός Ναός Μιχαήλ Αρχαγγέλου Ροτόντα.

Ο ιδιόμορφος παλαιοχριστιανικός Ναός του Μιχαήλ Αρχαγγέλου- βαπτιστήριο του 6ου
αιώνα μ. Πρόκειται για περίκεντρο, ορθογώνιο κτίσμα, που αναπτύσσεται γύρω από
μεγάλο, βαθμιδωτό εξωτερικά και μαστοειδή εσωτερικά τρούλο.


NAVIGATION MENU

Ιδιαίτερα σημαντικός είναι και ο τοιχογραφικός διάκοσμος που διασώζεται
αποσπασματικά σε τέσσερα, ή πέντε στρώματα. Ο αρχικός διάκοσμος με την παράσταση
της Ανάληψης και Αγίων στον τρούλο, του Ευαγγελιστή Ματθαίου στο νάρθηκα, του
Αγίου Γεωργίου στο νότιο τμήμα και Αρχαγγέλου στην κόγχη του Ιερού,
χρονολογούνται κατά τον 7ο αιώνα. Ο ναός στα ανατολικά του οποίου υπήρχε
κοιμητήριο είχε διατελέσει και έδρα Επισκοπής και σύμφωνα με τον δήμαρχο
Πλατανιά, «πρόκειται για ένα από τα σημαντικότερα μνημεία της Ορθόδοξης πίστης
που παρά το πλήρωμα του χρόνου, παραμένει πολύ καλά διατηρημένος».

Την Ροτόντα μπορούν πλέον να την επισκέπτονται οι πολίτες καθώς έπειτα από
αλλεπάλληλες προσπάθειες του Δήμου Πλατανιά και του Δήμαρχου σε συνεργασία με
την Προϊσταμένη της Εφορείας Αρχαιοτήτων Χανίων, Ελένης Παπαδοπούλου,
τοποθετήθηκε εποχιακός υπάλληλος της αρχαιολογίας. Απλά οργανικά μόρια —
Πολυμερή.

Καταλυτικές ιδιότητες του RNA. Η βιολογική σημασία του νερού. Υδατάνθρακες,
Λιπίδια, Πρωτεΐνες, Νουκλεϊκά Οξέα. Νόμοι Θερμοδυναμικής. Ελεύθερη ενέργεια, ΑΤΡ
και κυτταρικό έργο. Ένζυμα, Ενέργεια ενεργοποίησης, Συνένζυμα και προσθετικές
ομάδες. Παρεμποδιστές ενζύμων.

Ρύθμιση του μεταβολισμού. Εισαγωγή στις μεθόδους μελέτης των κυττάρων. Δομή και
Λειτουργία Μεμβρανών. Ενδοπλασματικό Δίκτυο. Σύστημα Golgi. Ρύθμιση κυτταρικού
κύκλου. Ιοί, Λυτικός και Λυσιγονικός κύκλος. Σύνθεση Πρωτεϊνών Μετάφραση.
Γενετικός Κώδικας. Μεταλλαξογόνοι Παράγοντες και βλάβες στο DNA. Επιδιόρθωση
DNA.

Χρωμοσωμική Θεωρία της Κληρονομικότητας. Γενετικός Ανασυνδυασμός. Φορείς DNA.
Επιλογή μετασχηματισμένων κυττάρων. Μελέτη ανθρώπινου γονιδιώματος και Σύγχρονη
Ιατρική. Θέματα Ηθικής Ασφάλειας. Ιεραρχική οργάνωση των επιπέδων της
οικολογικής έρευνας. Η Βιόσφαιρα. Δομή της βιοτικής συνιστώσας των οικολογικών
συστημάτων.

Η βιοποικιλότητα του πλανήτη Γη. Οι προσαρμογές των οργανισμών στους κύριους
περιβαλλοντικούς παράγοντες φως, θερμοκρασία, αλατότητα Φωτονικό μικροσκόπιο.
Κυτταρική διαίρεση: Μίτωση - Μείωση. Κυτταρική αναπνοή - Ζύμωση. Απομόνωση DNA.
Oμάδες Αίματος. Οικολογία: Προσαρμογές των φυτών στους περιβαλλοντικούς
παράγοντες — παραδείγματα.

Προσαρμογές των ζώων στους περιβαλλοντικούς παράγοντες — παραδείγματα.
Διδάσκοντες: Β. Αλεπόρου Αναπλ. Καθηγήτρια, Σ. Κουγιανού-Κουτσούκου Επίκ.


ΧΑΝΙΆ: Ο ΕΠΙΣΚΈΨΙΜΟΣ ΠΑΛΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΌΣ ΝΑΌΣ ΤΟΥ 6ΟΥ ΑΙΏΝΑ

Καθηγήτρια, Π. Κόλλια Επίκ. Καθηγήτρια, Μ. Αριανούτσου Αναπλ. Στοιχεία
προέλευσης και εξέλιξης των φυτικών οργανισμών. Οικονομική σημασία των φυτών.
Κλάδοι της Βοτανικής. Φυτικό κύτταρο - πλαστίδια. Χυμοτοπιακό σύστημα - Οσμωτικά
φαινόμενα - Κυτταρικά έγκλειστα. Δομή και οργάνωση κυτταρικού τοιχώματος.
Επιδερμικός και Εκκριτικός ιστός. Αγωγός ιστός. Ανατομία βλαστού.


APPENDIX:GREEK WORD LISTS/3

Εργασίες Σάρωσης Οπτικού Υλικού, Ψηφιακής Φωτογράφησης και Επεξεργασίας.
Υφιστάμενου Ψηφιακού Υλικού: Η ψηφιοποίηση του οπτικού υλικού που. Όλα
παραδόθηκαν στην Εφορεία Αρχαιοτήτων Θεσπρωτίας για χρονολόγηση και αξιολόγηση,
ενώ η έρευνα συνεχίζεται για να διαπιστωθεί αν ο.

Ανατομία φύλλου και ρίζας. Δομή και αναπαραγωγή προκαρυωτικών οργανισμών και
μυκήτων. Δομή και αναπαραγωγή φυκών. Διδάσκοντες: Π. Αποστολάκος Καθηγητής , Β.
Γαλάτης Καθηγητής, Χ. Κατσαρός Καθηγητής, Ν. Χριστοδουλάκης Αναπλ. Καθηγητής, Κ.
Χαραλαμπίδης Επίκ. Ο βαθμός του εργαστηρίου προκύπτει από ξεχωριστές πρακτικές
εξετάσεις. Απαιτείται προβιβάσιμος βαθμός και στις πρακτικές εξετάσεις. Ποιοτική
ανάλυση οργανικής ουσίας 2. Μέθοδοι διαχωρισμού και καθαρισμού των οργανικών
ενώσεων 3. Καθαρισμός και διαχωρισμός υγρών σωμάτων 4.

Ανίχνευση και ειδικές αντιδράσεις χαρακτηριστικών ομάδων ανίχνευση διπλού
δεσμού, αλκυλαλογονίδια, αλκοόλες 5. Αλδεΰδες - Κετόνες - Καρβοξυλικά οξέα -
υδροξυοξέα - Δικαρβονικά οξέα 6. Αμίνες - Φαινόλες - Παρασκευή
ακετυλοσαλικυλικού οξέος 7. Ουρία - Πρωτεΐνες αμινοξέα 8. Διδάσκοντες: Χ.

Τζουγκράκη Καθηγήτρια, Ν. Φερδερίγος Καθηγητής, Θ. Μαυρομούστακος Αναπλ.
Περιεχόμενο μαθήματος 1. Ηλεκτρονική δομή ατόμων 4 ώρες 2.

 * Θέματα που ενδιαφέρουν;
 * ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ.
 * πόλη σε απευθείας σύνδεση χρονολόγηση σε Πύργος Ελλάδα.
 * ανώτεροι ιστότοποι γνωριμιών Λαμία Ελλάδα.

Περιοδικός Πίνακας Στοιχείων 4 ώρες 3.




ΆΝΤΡΑΣ ΠΟΥ ΧΡΟΝΟΛΟΓΕΊΤΑΙ ΝΆΟΥΣΑ ΕΛΛΆΔΑ

Contents:
Παραδοσιακά επαγγέλματα (11) Το έθιμο Γενίτσαροι και Μπούλες την αποκριά Τα
αποκριάτικα έθιμα ανά την Ελλάδα (Φωτο) Πληροφορίες τοπωνυμίου


Η Πάρος βρίσκεται στο κέντρο των Κυκλάδων: έχει ακτογραμμή χλμ. Μεταξύ των
ελαφρώς κυλιόμενων λόφων και της ενδοχώρας της, τα κατάλευκα χωριά, οι μικροί
οικισμοί και τα οικογενειακά αγροκτήματα είναι διάσπαρτα σε όλο το νησί: σήμερα,
η Πάρος είναι το σπίτι μόνιμων κατοίκων, όπως και πολλών "καλοκαιρινών
παραθεριστών" και δεκάδων πιστών επισκεπτών που επιστρέφουν κάθε χρόνο στο νησί.
Επιπλέον, η Πάρος διαθέτει μια μεγάλη ποικιλία διαφόρων ειδών καταστημάτων,
ποικίλων ειδών καφετεριών, εστιατορίων όπου μπορείτε να γευτείτε Ελληνικές
σπεσιαλιτέ, και να ολοκληρώσετε την βραδιά σας με μουσική, μπαρ και χώρους
χορού.

Για τους αθλητικούς τύπους, υπάρχουν παροχές και αθλητικές λέσχες σε όλη την
Πάρο, καθώς και διάφορα είδη σχολών για Kitesurf, Καταδύσεις, Windsurfing,
Κατάδυσης με αναπνευστήρα, Λέσχες του Τένις Ή εάν προτιμάτε να περάσετε χρόνο σε
πολλές γκαλερί, καλλιτέχνες σε υπηρεσίες διαμονής και πολλά άλλα.

Μοναστήρια και Εκκλησίες Σε όλη την Πάρο και την Αντίπαρο, ακόμα και στις πιο
απομακρυσμένες περιοχές, μπορείτε να δείτε μικρά λευκά παρεκκλήσια. Επιπλέον,
υπάρχουν πολλά μοναστήρια, μεγάλες πολυεπίπεδες κατασκευές που περιβάλλονται από
προστατευτικούς τοίχους με μια εσωτερική αυλή - ένα εκλεπτυσμένο αρχιτεκτονικό
είδος που προέκυψε εξαιτίας του φόβου των επιθέσεων των πειρατών. Οι εκκλησίες
της Πάρου είναι χτισμένες σε μια ολοφάνερη ποικιλία ειδών: μικρές ή μεγάλες, με
τρούλους, ορισμένες συνδεδεμένες, μερικές με απλό σταυρό στη στέγη, όπως και με
καλλιτεχνικά καμπαναριά. Η καθεμία συνδέεται με ένα ιστορικό γεγονός, έναν μύθο
Κάθε μία είναι μοναδική.

Μαζικός τάφος που είναι μοναδικός στο Αιγαίο Πέλαγος, ακριβώς απέναντι από τη
μαρίνα. Στο κέντρο του παραδοσιακού οικισμού. Παράλληλα οι μέχρι τότε ισχυροί
στην αγορά βούλγαροι παραγωγοί μάλλινων δεν ικανοποιούν πλέον ποιοτικώς τις
ανάγκες κυρίως του Οθωμανικού στρατού και έτσι χάνουν σταδιακά την αγορά της
Αυτοκρατορίας. Τα καινούργια εργοστάσια των Ναουσαίων επωφελούνται της ευκαιρίας
και το εργοστάσιο Χατζηλαζάρου ειδικά αδυνατεί να ικανοποιήσει την αυξημένη
ζήτηση του στρατού σε μάλλινα.

Στην διάρκεια του Μακεδονικού αγώνα - η Νάουσα αποτέλεσε σημαντικό κέντρο κατά
της δράσης τών βούλγαρων κομιτατζήδων. Ελληνικά ανταρτικά σώματα υποστηρίζονταν
από την πόλη με σημαντικότερους οπλαρχηγούς, τον Επαμεινώνδα Γκαρνέτα και Ιωάννη
Σημανίκα. Ο Μακεδονικός Αγώνας αποτέλεσε την αφετηρία των νικηφόρων
απελευθερωτικών πολέμων της περιόδου - , που είναι γνωστοί στην ιστοριογραφία ως
βαλκανικοί πόλεμοι. Η Νάουσα θα απελευθερωθεί από την Οθωμανική κυριαρχία στις
17 Οκτωβρίου του Κατά την απελευθέρωση, η Νάουσα θα είναι μια βιομηχανική πόλη
και ο πληθυσμός της ήταν 9.

Η πόλη έχει το τρεις κλωστοϋφαντουργίες με Άλλες 3 κλωστοϋφαντουργίες με Η
Νάουσα ελέγχει έτσι εκείνη την εποχή 6 από τις 10 μονάδες της Μακεδονίας που με
τη σειρά της είχε τις μισές μονάδες παραγωγής ολόκληρης της Οθωμανικής
Αυτοκρατορίας.


ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΆ ΕΠΑΓΓΈΛΜΑΤΑ (11)

Τη ίδια χρονιά η πόλη διέθετε επίσης 3 μεγάλους και δεκάδες μικρούς μύλους, 3
ξυλουργικές μονάδες, και δεκάδες πιεστήρια, μεταξουργεία και μικρότερες
βιοτεχνίες επεξεργασίας μαλλιών. Η οικονομική ανάπτυξη θα συνεχιστεί αμείωτη και
με την πόλη σαν τμήμα του Ελληνικού κράτους. Νέες βιομηχανικές μονάδες
ιδρύονται, η γεωργία εκσυγχρωνίζεται με την συστηματική δεντροκαλλιέργεια και το
εξωτερικό εμπόριο σημειώνει άλματα.

Ο πληθυσμός της πόλης γνώρισε σημαντική αύξηση όταν μεγάλος αριθμός Μικρασιατών
προσφύγων εγκαταστάθηκαν στη Νάουσα, μετά τη Μικρασιατική καταστροφή το και την
επακόλουθη Συνθήκη της Λωζάννης. Ο μεγάλος όγκος των εργατών που υπήρχε στην
πόλη είχε γίνει από προπολεμικά πεδίο στρατολόγησης για το ΚΚΕ. Ταυτόχρονα όι
ορεινοί όγκοι γύρω από τη Νάουσα εδιναν την δυνατότητα οργάνωσης ανταρτικών
ομάδων.

Ετσι στα γύρω βουνά ο κομμουνιστικός ΕΛΑΣ ο οποίος δεν ανέχεται άλλες
οργανώσεις, εγκαθιστά το αρχηγείο και κέντρα υποδοχής στρατολογημένων.
Ταυτόχρονα ξεκινάει η εμφύλια διαμάχη για τον έλεγχο του αντιστασιακού
κινήματος. Τον Μάιο του θα γίνουν μεγάλες απεργίες του εργατικού κινήματος.

Στον Εμφύλιο που ακολούθησε την Κατοχή, η πόλη θα δεχτεί συχνά αντάρτικες
επιθέσεις. Το Αύγουστο του η πόλη θα δεχτεί επι τρεις μέρες επίθεση από μεγάλες
ομάδες ανταρτών. Τον Οκτώβριο της ίδιας χρονιάς η πόλη θα χτυπηθεί και πάλι από
δύναμη κομμουνιστών. Μεγάλο τμήμα της Νάουσας, που απαριθμούσε περίπου Στα τέλη
Ιανουαρίου του η πόλη θα καταληφθεί για δυο-τρεις μέρες, κατά την διάρκεια της
κατάληψης της η πόλη θα πυρποληθεί και πολλοί κάτοικοι ιδίως νέες και νέοι θα
απαχθούν βίαια. Ταυτόχρονα εκτελούνται οι περισσότεροι από τους επιφανείς
πολίτες μεταξύ των οποίων ο Δήμαρχος της πόλης.

Αρκετοί από τους βίαια στρατολογηθέντες θα βρουν τον θάνατο λίγες μέρες
αργότερα, καθώς θα ριχτούν αγύμναστοι και στην πρώτη γραμμή στην μάχη της
Φλώρινας Τον Ιούνιο η Νάουσα θα ξαναδεχτεί επίθεση και κάτοικοι θα γίνουν
όμηροι. Η Πολεμική Αεροπορία θα πλήξει όμως τους οπισθοχωρούντες αντάρτες που θα
αφήσουν τελικά τους απαχθέντες ελεύθερους.

Μετά το τέλος του Εμφυλίου η Νάουσα ξαναγεννιέται από τη στάχτη της. Τα
καταστραμμένα εργοστάσια ξαναχτίζονται, χιλιάδες εργάτες ξαναβρήκαν δουλειά και
το πυρπολημένο αρχοντικό κέντρο ανοικοδομήθηκε. Από την δεκαετία του '50 μέχρι
και σήμερα παράγονται οι φλοκάτες στη Νάουσα. Συνάμα στον τομέα της γεωργίας
καινούργιες δυναμικές καλλιέργειες θα συντελέσουν στην παραπέρα ανάπτυξη της
πόλης και ο πλούσιος δασικός πλούτος του Βερμίου θα αξιοποιηθεί κατάλληλα.

Η Νάουσα εξυπηρετείται από τον ομώνυμο σιδηροδρομικό σταθμό που εγκαινιάστηκε το
επί σιδηροδρομικής γραμμής Θεσσαλονίκης - Φλωρίνης. Από το , εξυπηρετείται από
τον προαστιακό Θεσσαλονίκης ο οποίος συνδέει την πόλη με τη Θεσσαλονίκη και μετά
και με την Έδεσσα. Ο Δήμος της Νάουσας ιδρύθηκε στις 17 Οκτωβρίου , αμέσως μετά
την απελευθέρωση από τους Οθωμανούς. Με τις οργανωτικές αλλαγές του Προγράμματος
Ανασυγκρότησης της Πρωτοβάθμιας Τοπικής Αυτοδιοίκησης « Καποδίστριας» , ο Δήμος
θα μεγαλώσει σημαντικά με την ενσωμάτωση των κοινοτήτων Αρκοχωρίου,
Γιαννακοχωρίου, Ροδοχωρίου με τους οικισμούς Ροδοχωρίου, Μεταμόρφωσης και Αγίου
Παύλου και Στενημάχου.

Η πόλη της Νάουσας έχει αδελφοποιηθεί ή υπογράψει πρωτόκολλα φιλίας και
συνεργασίας με τις ακόλουθες πόλεις: [23]. Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη
εγκυκλοπαίδεια. Αυτό το λήμμα αφορά την πόλη Νάουσα στην Ημαθία. Για την
κωμόπολη στην Πάρο, δείτε: Νάουσα Πάρου. Για άλλες χρήσεις του ονόματος, δείτε:
Νάουσα αποσαφήνιση. Πίνακας περιεχομένων. Κύριο λήμμα: Δήμος Ηρωικής Πόλης
Νάουσας.

Κύριο λήμμα: Κατάλογος δημάρχων Νάουσας. Ο Χώρος Θυσίας, όπου οι γυναίκες της
πόλης έπεσαν στους Καταρράκτες το Ο ποταμός Αράπιτσα, όπως φαίνεται από τη
Γέφυρα του Νοσοκομείου. Αμπελώνας που παράγει την τοπική ποικιλία ξινόμαυρου
στην περιοχή της Νάουσας. Ανακτήθηκε στις 24 Ιουλίου Αρχειοθετήθηκε από το
πρωτότυπο στις 9 Μαρτίου Ανακτήθηκε στις 15 Μαρτίου Αφοί Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη,
,σελ. Αρχειοθετήθηκε στο Wayback Machine.


ΤΟ ΈΘΙΜΟ ΓΕΝΊΤΣΑΡΟΙ ΚΑΙ ΜΠΟΎΛΕΣ ΤΗΝ ΑΠΟΚΡΙΆ

Αν βρεθείτε στην Καστοριά την περίοδο των εκδηλώσεων θα νιώσετε τι θα πει
ξεφάντωμα και σίγουρα η όλη διαδικασία δεν θα σας αφήσει αδιάφορους. Ο
Πολιτιστικός Σύλλογος Ανώπολης προσκαλεί τους Κρητικούς και τους επισκέπτες του
νησιού στην γιορτή της Γραβιέρας στης 15 Αυγούστου στην Ανώπολη Σφακίων με
πλούσια σφακιανά εδέσματα. Έχει καθιερωθεί στην συνείδηση των Κρητικών ως ένα
από τα μεγαλύτερα πανηγύρια του καλοκαιριού. Η Ανώπολη είναι μια περιοχή με
πολλά μιτάτα και μεγάλη παράδοση στην τυροκομία. Η Γιορτή Γραβιέρας
πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά το Η Γιορτή της Γραβιέρας στην Ανώπολη Σφακίων
τιμάει και προβάλλει το σημαντικότερο και πιο πολύτιμο τυροκομικό προϊόν του
τόπου μας, την κρητική γραβιέρα.

Η Γιορτή Γραβιέρας είναι μία από τις καλύτερες χοροεσπερίδες της Κρήτης. Η
περιποίηση και η φιλοξενία είναι κορυφαία. Τα φαγητά εξαιρετικής ποιότητας.


ΤΑ ΑΠΟΚΡΙΆΤΙΚΑ ΈΘΙΜΑ ΑΝΆ ΤΗΝ ΕΛΛΆΔΑ (ΦΩΤΟ)

Η Αράπιτσα της Νάουσας είναι ένα από τα λίγα ποτάμια στην Ελλάδα που έχουν Οι
παλαιότεροι ναοί (Αγίου Γεωργίου και Παναγίας) χρονολογούνται από τον.
παραδοσιακό χρώμα στο καρναβάλι της Νάουσας και χρονολογείται στον 18ο του
ανιχνεύονται σε γιορτές στην αρχαία Ελλάδα, σχετικές με τον θεό Διόνυσο. άνδρες
και τη γυναικεία μορφή (νύφη-μπούλα) την υποδύεται πάντα άνδρας.

Ο τόπος μοναδικός. Περιμένουμε όλους τους φίλους και τις φίλες μας, για να τους
περιποιηθούμε, όπως μόνο εμείς ξέρουμε!! Στο χωριό της Σαλάκου πραγματοποιείται
κάθε χρόνο, στις αρχές Σεπτεμβρίου αυτή η καλοκαιρινή γιορτή και προσελκύει
πλήθος κόσμου, ντόπιους αλλά και ξένους επισκέπτες.

Θα έχουν την ευκαιρία όχι μόνο να γευτούν αλλά και να δουν τον τρόπο παρασκευής
του, ένα από τα πλέον διάσημα και παραδοσιακά φαγητά του τόπου μας, στο διήμερο
Γαστρονομικό Φεστιβάλ στη Σάλακο της Ρόδου. Μια γιορτή αφιερωμένη στο Σαλακενό
Γιαπράκι.

 * ταχύτητα αφροαμερικάνων που χρονολογείται το Ηράκλειο Ελλάδα.
 * Γιορτή Ψαριού - Νάουσα Πάρος - Πολιτιστικές Εκδηλώσεις Κυκλάδες - .
 * χρονολογούνται παιδιά από Λάρισα Ελλάδα.
 * Τι να κάνετε στην Πάρο.
 * διαφυλετική χρονολόγηση Κόρινθος Ελλάδα.

Απολαύστε δωρεάν όλες τις γεύσεις του Γιαπρακιού που σερβίρουν οι γυναίκες του
χωριού που το φτιάχνουν με όλη τους την τέχνη. Την γιορτή πλαισιώνουν
παραδοσιακές ορχήστρες με χορευτικά τμήματα των Πολιτιστικών Συλλόγων του νησιού
για να διασκεδάστε σε ένα παραδοσιακό γλέντι μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες.
Αποτελεί μια σημαντική προσπάθεια που γίνεται κάθε χρόνο για να διατηρηθεί
ζωντανή η παράδοση και μια ξεχωριστή γιορτή για την περιοχή.


ΠΛΗΡΟΦΟΡΊΕΣ ΤΟΠΩΝΥΜΊΟΥ

Το Σάββατο βράδυ διοργανώνεται η βραδινή παρέλαση και καταλήγει με τους
καρναβαλιστές να ξεφαντώνουν μέχρι πρωίας ενώ η Μεγάλη Καρναβαλική Παρέλαση
ξεκινάει την Κυριακή με άρματα και χιλιάδες κόσμο. Wikimedia Commons
Βικιταξίδια. Γενικά οι τοιχογραφίες που διασώθηκαν, αν εξαιρέσει κανείς εκείνες
της Μονής του Αγ. I do not hope. Music event άντρας που χρονολογείται Νάουσα
Ελλάδα traditional products bazaar. Iakovina's Club Pet Training: Υπηρεσίες
εκπαίδευσης, φύλαξης, φροντίδας, και καλλωπισμού ζώων συντροφιάς Ειδική
ψυχολόγος-εκπαιδεύτρια Ιακωβίνα Λουκή. I keep my studio in Athens and I pay
there frequent visits to be in touch with exhibitions and other art events. Τα
κολοκύθια είναι προσφορά των παραγωγών της περιοχής, ενώ χορηγός άντρας που
χρονολογείται Νάουσα Ελλάδα εκδήλωσης είναι ο Δήμος Μεσσήνης. Σχετικά πολυμέσα.
Φοράνε τομάρια λύκων ή τράγων ή είναι ντυμένοι με στολές ανθρώπων οπλισμένων με
σπαθιά που έχουν την μορφή γέρων. Οι γυναίκες της Πρέβεζας συνεχίζουν την
παράδοση του γυναικείου Καρναβαλιού το βράδυ της τελευταίας Πέμπτης της
Αποκριάς. The role of the archaeologist in the contemporary era is important
because the basis of a country is its past, she says

Να είστε όλοι εκεί…!! Η γιορτή που διοργανώνεται με μεγάλη επιτυχία για
περισσότερο από μισό αιώνα αναδεικνύει τους στενούς δεσμούς της Πρέβεζας με τη
ναυτική παράδοση αλλά και το επάγγελμα των αλιέων, οι οποίοι ανέκαθεν
αποτελούσαν ένα δυναμικό κομμάτι της τοπικής οικονομίας.


Search

Παίζοντας έντεχνα το «ευρωπαϊκό χαρτί», η Ελλάδα διασφάλισε και στον τομέα και
του Τζαβέλλα θα κρεμαστούν στους φανοστάτες της πόλης των Τρικάλων, Σύμφωνα με
μία άποψη, εδώ βρισκόταν ο τάφος του Αλεξάνδρου Η περιπέτεια της χρόνια ακριβώς
πριν από το τέλος της δεύτερης χιλιετίας της χρονολογίας μας, .