thapnhinhanduyen.blogspot.com Open in urlscan Pro
2a00:1450:4001:80b::2001  Public Scan

Form analysis
0 forms found in the DOM

Text Content

THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN







THỨ BẢY, 28 THÁNG 9, 2024


12 NHÂN DUYÊN - THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN



 







THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN








Download mp4        Download MP3






 * 
   
   
   

 * THAP NHI NHAN DUYEN

 * 
   

 * * 12 NHÂN DUYÊN.PDFVIEW THISPDF
   
   * 
     
   
   * 12 NHÂN DUYÊN THÍCH ĐỨC THẮNG.PDFVIEW THISPDF
   
   * 
     
   
   * BAT_CHANH_DAO.PDFVIEW THISPDF
   
   * 
     
   
   * THAP_NHI_NHAN_DUYEN.PDFVIEW THISPDF
   
   * 
     
   
   * THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN.PDFVIEW THISPDF
   
   * 
     
   
   * TỨ DIỆU ĐẾ.PDFVIEW THISPDF
   
   * 
     
   
   * TUDIEUDE-BATCHANHDAO.PDFVIEW THISPDF

 * 
   

 * 






12 NHÂN DUYÊN


















NameLast modifiedSizeTHẬP NHỊ NHÂN DUYÊN TRỌN BỘ MP3 .ZIP12 Nhân Duyên - Tổ Sư
Minh Đăng Quang.mp328-Sep-2024 10:2924.4MGiáo Lý DUYÊN KHỞI và 12 Nhân
Duyên.mp328-Sep-2024 10:2847.2MThập Nhị Nhân Duyên Vòng Luân Hồi Sanh
Tử.mp328-Sep-2024 10:2632.3MThập Nhị Nhân Duyên trong Phật Giáo.mp3



 *  Bothiphap.blogspot.com
 * 




Phật Pháp Căn Bản MAYNGHEPHAP.WORDPRESS.COM
 * 
   
 *  Mười hai nhân duyên (dvādaśāṅgap
   
 * 
   
 *  Bốn sự thật (catur-vidhaṃ satyam)
 * 
   
 *  Tứ niệm trụ (catvāri smṛty-upasthān
   
 * 
   
 *  Tứ chánh cần (Catvāriprahāṇāni)
 * 
   
 *  Tứ thần túc (Catvāra-ṛddhipādāḥ)
 * 
   
 *  Ngũ căn - Ngũ lực (Pañcānā
 * 
   
 *  Thất giác chi (Saptabodhyaṅgāni)
 * 
   
 *  Bát chánh đạo
 * 
   







Khóa III: THANH VĂN THỪA PHẬT GIÁO


   Bài thứ 1: KHÁI NIỆM TỔNG QUÁT VỀ TỨ DIỆU ÐẾ   




   Bài thứ 2: KHỔ ÐẾ   




   Bài thứ 3: TẬP ÐẾ   




   Bài thứ 4: DIỆT ÐẾ   




   Bài thứ 5: ÐẠO ÐẾ   




   Bài thứ 6: TỨ CHÁNH CẦN   




   Bài thứ 7: TỨ NHƯ Ý TÚC    




   Bài thứ 8: NGŨ CĂN NGŨ LỰC   




   Bài thứ 9: THẤT BỒ ÐỀ PHẦN   




   Bài thứ 10: BÁT CHÁNH ÐẠO   





Khóa IV: DUYÊN GIÁC VÀ BỒ TÁT THỪA PHẬT GIÁO


 LỜI CHỈ DẪN TỔNG QUÁT   




   Bài thứ 1: QUÁN SỔ TỨC   




   Bài thứ 2: QUÁN BẤT TỊNH   




   Bài thứ 3: QUÁN TỪ BI   




   Bài thứ 4: QUÁN NHÂN DUYÊN   




   Bài thứ 5: QUÁN GIỚI PHÂN BIỆT   




   Bài thứ 6: LỤC ÐỘ - BỐ THÍ BA LA MẬT & TRÌ GIỚI BA LA MẬT   




   Bài thứ 7: LỤC ÐỘ tiếp theo - TINH TẤN BA LA MẬT & NHẪN NHỤC BA LA MẬT    




   Bài thứ 8: LỤC ÐỘ tiếp theo - THIỀN ĐỊNH BA LA MẬT & TRÍ HUỆ BA LA MẬT   




   Bài thứ 9: BỐN MÓN TÂM VÔ LƯỢNG   




   Bài thứ 10: NGŨ MINH   










BÁT CHÁNH ĐẠO






➤ BÁT CHÁNH ĐẠO VÀ TỨ DIỆU ĐẾ .PDF










THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN






 (TWELVE CONDITIONAL FACTORS)








KHI GIỚI THIỆU THUYẾT THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN, ĐỨC PHẬT MUỐN GIẢI THÍCH CHI TIẾT CỦA
TIẾN TRÌNH SINH TỬ MÀ MỐI LIÊN HỆ GIỮA THÂN VÀ TÂM CÙNG VỚI TIẾN TRÌNH CỦA HIỆN
TƯỢNG SINH DIỆT NƠI THÂN VÀ TÂM DỰA THEO LÝ DUYÊN KHỞI. NHƯ THẾ THÌ MỌI SỰ SINH
HÓA CỦA THÂN VÀ TÂM DỰA THEO CHU TRÌNH CỦA THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN ĐỀU ĐƯA ĐẾN MỘT
KẾT QUẢ LÀ KHỔ. CHÍNH THAM-SÂN-SI ĐÃ LÀM CHO TÂM CON NGƯỜI MÊ MUỘI DỄ BỊ LÔI
CUỐN CHẠY THEO MƯỜI HAI VÒNG XÍCH VÀ DĨ NHIÊN LÀ DẪN CON NGƯỜI ĐI LANG THANG,
LÊN XUỐNG TRONG LỤC ĐẠO LUÂN HỒI. THẤU HIỂU THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN LÀ THẤY BIẾT
TƯỜNG TẬN NGUYÊN NHÂN MÀ CON NGƯỜI PHẢI ĐỐI DIỆN ĐỂ NHẬN LẤY CÁI KHỔ VÀ TỪ ĐÓ
MỚI CÓ THỂ TÌM PHƯƠNG CÁCH PHÁ VỠ CÁI VÒNG XÍCH OAN NGHIỆP NẦY ĐỂ LÌA XA CẢNH
KHỔ NGÕ HẦU GIẢI THOÁT RA KHỎI PHIỀN NÃO KHỔ ĐAU VÀ CHỨNG NGỘ NIẾT BÀN.





★  CUỘC SỐNG SÔ BỒ ĐIÊN ĐẢO VÌ ĐỂ LỤC CĂN THA HỒ CHẠY THEO LỤC TRẦN. LỤC TRẦN
LUÔN LUÔN CÓ SỨC QUYẾN RŨ LÀM MÊ HOẶC LỤC CĂN VÀ VÔ MINH CŨNG VÌ THẾ  MÀ PHÁT
TRIỂN MẠNH.


★   CON NGƯỜI KHÔNG THẤU HIỂU LÝ KHÔNG CỦA VẠN HỮU NÊN NGHĨ RẰNG CÁI GÌ CŨNG
CHẮC THẬT, CŨNG HẤP DẪN NÊN CÀNG DẤN THÂN VÀO SINH TỬ BỞI VÌ THAM-SÂN-SI THA HỒ
PHÁT KHỞI.


★  KHÔNG HIỂU TÍNH VÔ NGÃ CỦA TẤT CẢ VẠN HỮU TRÊN THẾ GIAN NẦY VÌ CHÚNG NÓ KHÔNG
CÓ TỰ TÁNH, CÓ NGHĨA LÀ BẤT CỨ VẬT GÌ KHÔNG THỂ TỰ NÓ PHÁT TRIỂN HAY SINH TỒN MÀ
KHÔNG CÓ SỰ GIÚP ĐỠ BỞI NHỮNG NHÂN DUYÊN KHÁC.


★   VÌ KHÔNG HIỂU TÍNH VÔ NGÃ CỦA NHÀ PHẬT NÊN DĨ NHIÊN LÀ HỌ KHÔNG THÔNG LUẬT
VÔ THƯỜNG, CÓ NGHĨA LÀ TẤT CẢ VẠN HỮU TRÊN THẾ GIAN NẦY HỄ CÓ SANH TẤT PHẢI CÓ
DIỆT. ĐÓ LÀ ĐÚNG VỚI CÂU THÀNH, TRỤ, HOẠI, KHÔNG CỦA NHÀ PHẬT VẬY.


★  KHÔNG TIN SÂU VÀO NHÂN QUẢ MÀ TIN VÀO TÀ KIẾN NÊN THÂN TÂM BẤT AN MÀ DỄ TẠO
RA NGHIỆP. CÀNG TIN VÀO TÀ KIẾN THÌ KHÔNG THẤY, KHÔNG BIẾT CHÁNH KIẾN. MỘT
KHI THẤY BIẾT KHÔNG ĐÚNG THÌ LỜI NÓI KHÔNG ĐÚNG VÀ HÀNH ĐỘNG KHÓ MÀ ĐÚNG ĐƯỢC.


★  KHÔNG NHẬN BIẾT TẤT CẢ VẠN HỮU BẰNG TÍNH THẬT CỦA NÓ MÀ NHẬN BIẾT QUA SỰ THÊM
BỚT, VẼ VỜI CỦA MÌNH. CON NGƯỜI SỐNG BẰNG VỌNG THỨC HAY BẰNG ÓC TƯỞNG TƯỢNG THAY
VÌ BẰNG THẬT TƯỚNG CHÂN THẬT CỦA NÓ.


TÓM LẠI VÔ MINH CHÍNH LÀ ĐÁM MÂY MÙ CHE LẤP TRÍ TUỆ TRONG SÁNG CỦA CON NGƯỜI LÀM
HỌ NHẬN BIẾT SAI LẦM VỀ CON NGƯỜI VÀ VẠN VẬT TRONG VŨ TRỤ NẦY. MÀ SỰ NHẬN BIẾT
SAI LẦM CHÍNH LÀ CỘI NGUỒN PHÁT SINH RA TAM ĐỘC THAM-SÂN-SI ĐỂ DẪN HỌ ĐI LÊN, ĐI
XUỐNG LANG THANG LẨN THẨN TRONG LỤC ĐẠO LUÂN HỒI.


2) HÀNH (MENTAL FORMATIONS):  LÀ NHỮNG HÀNH ĐỘNG QUA THÂN-KHẨU-Ý. VÌ VÔ MINH
PHIỀN NÃO NỔI LÊN LÀM CHO THÂN KHẨU Ý TÁC TẠO NHỮNG NGHIỆP LÀNH HAY DỮ VÀ ĐÂY
CHÍNH LÀ HỆ QUẢ ĐƯA HỌ VÀO SINH TỬ LUÂN HỒI.


3) THỨC (CONSCIOUSNESS): KHI THÂN, KHẨU, Ý TÁC TẠO NHỮNG NGHIỆP THIỆN HAY BẤT
THIỆN THÌ TẤT CẢ NHỮNG CHỦNG TỬ CỦA NGHIỆP THỨC NẦY SẼ ĐƯỢC LƯU GIỮ LẠI TRONG
A-LẠI-DA THỨC. NHỮNG CHỦNG TỬ MỘT KHI ĐÃ DỒN CHỨA TRONG A-LẠI-DA THỨC THÌ CHÚNG
SẼ VĨNH VIỄN TỒN TẠI TỪ ĐỜI NẦY SANG ĐỜI KHÁC CHO ĐẾN KHI GOM GÓP ĐỦ NHÂN DUYÊN
THÌ CHÚNG SẼ PHÁT SINH VÀ NÓ CHÍNH LÀ KẾT QUẢ CỦA HẠNH PHÚC HAY KHỔ ĐAU CỦA
CHÚNG TA TRONG ĐỜI NẦY HAY ĐỜI SAU. THỨC ĐƯỢC HIỂU LÀ KHÔNG PHẢI LÀ MỘT THỰC THỂ
ĐỘC LẬP MÀ LÀ MỘT CHUỔI CÁC ĐƠN VỊ THỨC LIÊN TỤC NỐI TIẾP NHAU SINH DIỆT, GIỐNG
NHƯ CÁC TẤM PHIM NỐI TIẾP NHAU TRONG MỘT CUỘN PHIM. KHI CON NGƯỜI ĐẾN GIÂY PHÚT
LÂM CHUNG THÌ ĐƠN VỊ THỨC CUỐI CÙNG CỦA THÂN XÁC CŨ CHẤM DỨT VÀ TIẾP THEO LÀ ĐƠN
VỊ THỨC ĐẦU TIÊN XUẤT HIỆN TRONG MỘT THÂN XÁC MỚI. ĐƠN VỊ THỨC ĐẦU TIÊN NẦY GỌI
LÀ THỨC TÁI-SINH. SAU ĐÓ NHỮNG ĐƠN VỊ THỨC KHÁC NỐI TIẾP NHAU SINH DIỆT SUỐT
CUỘC ĐỜI.


4) DANH SẮC (NAME-FORM): LÀ THÂN TÂM. SẮC THUỘC VỀ THÂN VÀ THỌ, TƯỞNG, HÀNH THÌ
THUỘC VỀ TÂM SỞ. DANH SẮC HAY THÂN TÂM NẦY TÙY THUỘC NƠI TÂM THỨC MÀ PHÁT SINH.
CON NGƯỜI ĐƯỢC SINH RA THÌ PHẦN THÂN XÁC, TỨC SẮC ĐƯỢC CẤU THÀNH NHỜ TINH CHA,
HUYẾT MẸ VÀ PHỐI HỢP VỚI PHẦN TINH THẦN BẮT ĐẦU TỪ THỨC TÁI SINH ĐẾN THỌ, TƯỞNG
VÀ HÀNH. NGŨ UẨN TỨC LÀ SẮC, THỌ, TƯỞNG, HÀNH, THỨC NẦY LUÔN LUÔN NƯƠNG TỰA VÀ
TÙY THUỘC LẪN NHAU.


TỪ SỰ THÈM MUỐN, TỨC LÀ ÁI, NHỮNG THỨ NHƯ SẮC, THANH, HƯƠNG, VỊ, XÚC, PHÁP KHIẾN
LÒNG THAM NỔI DẬY. CÒN NGĂN CHẬN SỰ THÈM MUỐN TRÊN THÌ LÒNG SÂN PHÁT KHỞI. ĐÂY
LÀ ĐỘNG LỰC CHÍNH LÀM THÂN-KHẨU-Ý TÁC TẠO RA NGHIỆP.


9) THỦ (CLINGING): LÀ BÁM CHẶT VÀO NHỮNG GÌ CON NGƯỜI HAM MUỐN NHƯNG VỚI CƯỜNG
ĐỘ MẠNH HƠN SO VỚI ÁI. CŨNG VÍ NHƯ ĐANG KHÁT MÀ UỐNG NƯỚC MUỐI THÌ CHỈ LÀM TĂNG
THÊM CƠN KHÁT. NẾU GẶP CẢNH TỐT THÌ THAM CẦU BÁM GIỮ, CÒN GẶP CẢNH XẤU THÌ PHÁT
SINH SÂN HẬN ĐỂ LÌA BỎ. ĐÂY CŨNG LÀ NGUYÊN NHÂN TẠO RA NGHIỆP SINH TỬ.


10) HỮU (BECOMING): ĐỜI NẦY CHÍNH MÌNH TẠO RA NHÂN LÀNH HAY NHÂN DỮ THÌ ĐỜI SAU
PHẢI CHỊU QUẢ VUI HAY KHỔ MÀ MÌNH PHẢI THỌ LÃNH. VÌ THẾ HỮU ĐƯỢC HIỂU LÀ CÁI
SINH KHỞI VÀ CÁI LÀM ĐIỀU KIỆN CHO CÁI KHÁC SINH KHỞI. VÌ LÀM ĐIỀU KIỆN CHO CÁI
KHÁC SINH KHỞI NÊN HỮU CHÍNH LÀ NGHIỆP CỦA THIỆN HAY BẤT THIỆN DÙNG ĐỂ TẠO DỰNG
KIẾP SỐNG Ở ĐỜI SAU. DO ĐÓ HỮU TẠO ĐIỀU KIỆN CHO SỰ TÁI SINH CỦA CON NGƯỜI Ở
KIẾP SAU.


11) SANH (BIRTH): DO ÁI, THỦ, HỮU LÀM NHÂN TẠO RA CÁC NGHIỆP NÊN PHẢI SANH RA
ĐỜI SAU ĐỂ THỌ QUẢ BÁO.


12) LÃO-TỬ (AGING-DEATH): THEO LUẬT VÔ-THƯỜNG NẾU CÓ SINH THÌ PHẢI CÓ GIÀ-CHẾT.
CÙNG VỚI TIẾN TRÌNH SINH TRỤ HOẠI DIỆT NẦY THÌ CUỘC ĐỜI CON NGƯỜI LUÔN ĐI CHUNG
VỚI BUỒN RẦU, TA THÁN, KHỔ THÂN, LO ÂU VÀ TUYỆT VỌNG.


DỰA VÀO NHỮNG ĐIỀU KIỆN SINH KHỞI CỦA THÂN VÀ TÂM CHO NÊN THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN CÓ
THỂ ĐƯỢC PHÂN CHIA THEO THỜI GIAN NHƯ SAU:


1)THUỘC QUÁ KHỨ: VÔ MINH VÀ HÀNH LÀ NHỮNG ĐIỀU KIỆN TẠO DUYÊN TRONG QUÁ KHỨ ĐỂ
ĐƯA ĐẾN SỰ SINH KHỞI CỦA MỘT CÁ THỂ GỒM THÂN VÀ TÂM TRONG KIẾP SỐNG HIỆN TẠI.


– NHÂN QUÁ KHỨ: VÔ MINH


– HÀNH


2)THUỘC HIỆN TẠI: TÁM NHÂN DUYÊN KẾ TIẾP SẼ DIỄN TẢ QUÁ TRÌNH TIẾN HÓA CỦA CON
NGƯỜI TRONG ĐỜI NẦY.


– QUẢ HIỆN TẠI:     THỨC


– DANH SẮC


– LỤC NHẬP


– XÚC


– THỌ





TÂM THỨC SINH KHỞI DANH SẮC VÀ DANH SẮC CHÍNH LÀ MÔI TRƯỜNG ĐỂ TÂM THỨC BỘC LỘ
CÁ TÍNH THAM-SÂN-SI CỦA NÓ. TỪ ĐÓ TẤT CẢ NHỮNG HÀNH ĐỘNG PHÁT KHỞI TỪ TÂM
THAM-SÂN-SI SẼ LÀ ĐIỀU KIỆN TẠO TÁC CHO NHỮNG KIẾP SỐNG TƯƠNG LAI.


NHÂN HIỆN TẠI DẪN ĐẾN QUẢ TƯƠNG LAI:


– ÁI


– THỦ


– HỮU





3)THUỘC TƯƠNG LAI: NHỮNG HÀNH ĐỘNG TẠO TÁC TRONG ĐỜI HIỆN TẠI TỨC LÀ TẤT CẢ
NHỮNG NGHIỆP THỨC GÂY RA TRONG ĐỜI NẦY SẼ ỨNG HIỆN TRONG NHỮNG KIẾP TƯƠNG LAI VÀ
NHƯ VẬY ĐÂY LÀ CỘI NGUỒN CHO TIẾN TRÌNH SANH TỬ CỦA CON NGƯỜI.


– QUẢ TƯƠNG LAI:   SINH


– LÃO-TỬ


NÓI MỘT CÁCH TỔNG QUÁT THÌ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN CŨNG CÓ THỂ CHIA THÀNH BA NHÓM.
ĐÓ LÀ


1)   Ô NHIỄM (DỤC VỌNG): VÔ MINH, ÁI VÀ THỦ.


2)   TẠO NGHIỆP (HÀNH ĐỘNG): HÀNH VÀ HỮU.


3)   QUẢ BÁO (HẬU QUẢ): THỨC, DANH SẮC, LỤC NHẬP, XÚC, THỌ, SINH, LÃO-TỬ.





CON NGƯỜI VÌ BỊ Ô NHIỄM NÊN TẠO NGHIỆP ĐỂ RỒI PHẢI LÃNH QUẢ KHỔ VÀ NHƯ THẾ MÀ
PHẢI LANH QUANH LẪN QUẨN LÊN XUỐNG TRONG SÁU NẺO LUÂN HỒI.


TRÊN ĐÂY LÀ LỐI GIẢI THÍCH DỰA THEO TIẾN TRÌNH MƯỜI HAI NHÂN QUẢ BẮT ĐẦU TỪ QUÁ
KHỨ ĐẾN HIỆN TẠI VÀ CHUYỂN ĐẾN TƯƠNG LAI CHỚ KHÔNG PHẢI LÀ VÒNG XÍCH MƯỜI HAI
NHÂN DUYÊN.


NHÂN DUYÊN LÀ DO DUYÊN KHỞI NÊN KHÔNG CÓ ĐIỂM BẮT ĐẦU HAY KẾT THÚC. VÌ THẾ THẬP
NHỊ NHÂN DUYÊN KHÔNG PHẢI LÀ MỘT TIẾN TRÌNH CÓ ĐẦU, CÓ ĐUÔI MÀ NÓ ĐƯỢC GỌI LÀ
VÒNG THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN. DO ĐÓ VÔ MINH KHÔNG PHẢI LÀ ĐIỂM BẮT ĐẦU HAY THEO THỨ
TỰ SỐ MỘT SỐ HAI GÌ CẢ MÀ KHI VIẾT CHÚNG TA ĐẶT NÓ VÀO HÀNG ĐẦU VÌ TẦM QUAN
TRỌNG CỦA NÓ MÀ THÔI. VÔ MINH CÓ SINH KHỞI ĐƯỢC CŨNG BỞI TẠI NHỮNG Ô NHIỄM
THAM-SÂN-SI. VÌ LÀ DUYÊN KHỞI CHO NÊN TRONG MƯỜI HAI NHÂN DUYÊN THÌ MỖI NHÂN
DUYÊN ĐƯỢC XEM NHƯ LÀ NGUYÊN NHÂN CHÍNH VÀ CÁC YẾU TỐ CÒN LẠI LÀ CÁC NGUYÊN NHÂN
PHỤ. CHẲNG HẠN NHƯ NGUYÊN NHÂN CHÍNH CỦA SINH LÀ HỮU VÀ MƯỜI YẾU TỐ CÒN LẠI LÀ
NGUYÊN NHÂN PHỤ. NHƯ THẾ THÌ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN BAO GỒM TẤT CẢ NHỮNG NGUYÊN
NHÂN XA GẦN ĐƯỢC ĐAN KẾT THÀNH MẠNG LƯỚI CHẰNG CHỊT, HẾT SỨC PHỨC TẠP. CHÚNG KẾT
NỐI CHẰNG CHỊT VỚI NHAU VÌ THẾ TÌM CÁCH BẺ GÃY MỘT CHUỔI XÍCH ĐỂ CÓ THỂ PHÁ TAN
ĐƯỢC VÒNG XÍCH THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN LÀ MỘT VIỆC RẤT KHÓ. VẬY LÀM THẾ NÀO ĐỂ PHÁ
CÁI VÒNG XÍCH OAN NGHIỆT KIA? TRONG MƯỜI HAI NHÂN DUYÊN THÌ “ÁI” LÀ QUAN TRỌNG
NHẤT. CHÍNH NÓ LÀ CỘI NGUỒN CỦA THAM-SÂN-SI ĐỂ DẪN ĐẾN THỦ VÀ HỮU. VẬY NẾU KHÔNG
CÓ ÁI THÌ KHÔNG CÓ HỮU, KHÔNG CÓ HỮU THÌ KHÔNG CÓ SANH, KHÔNG CÓ SANH THÌ KHÔNG
CÓ LÃO-TỬ  VÀ CUỐI CÙNG THÌ KHÔNG CÒN ĐAU KHỔ LUÂN HỒI.


NHƯ THẾ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN CHO CHÚNG TA THẤY TẤT CẢ NHỮNG NHÂN VÀ DUYÊN ĐÃ TÁC
ĐỘNG VÀ DỰA VÀO NHAU SINH KHỞI ĐỂ ĐƯA CON NGƯỜI ĐẾN CHỖ KHỔ ĐAU. CHÍNH
THAM-SÂN-SI LÀ ĐỘNG LỰC CHÍNH DẪN DẮT CON NGƯỜI TẠO RA NGHIỆP ĐỂ LẶN HỤP TRONG
VÒNG SINH TỬ LUÂN HỒI. VÌ TÍNH DUYÊN KHỞI CHO NÊN THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN NÓI LÊN SỰ
HÒA HỢP GIỮA THÂN VÀ TÂM. ĐÓ LÀ THÂN TẠO TÂM VÀ TÂM TẠO THÂN. THÂN VÀ TÂM TÙY
THUỘC VÀ NƯƠNG TỰA VÀO NHAU MÀ HIỆN HỮU.


MỘT ĐIỂM ĐẶC THÙ KHÁC CỦA THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN LÀ TÍNH DUYÊN KHỞI LÀM CHO CÁC
NHÂN DUYÊN HÒA HỢP VÀ NƯƠNG TỰA LẪN NHAU. VÌ SỰ HÒA HỢP NẦY MÀ TRONG THẬP NHỊ
NHÂN DUYÊN KHÔNG NHỮNG CHỈ CÓ NHÂN TÁC ĐỘNG THÀNH QUẢ MÀ CẢ NHÂN LẪN QUẢ CÙNG
TÁC ĐỘNG QUA LẠI VỚI NHAU. NÓI MỘT CÁCH KHÁC LÀ TRONG THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN KHÔNG
CÓ CÁI NÀO THẬT LÀ NHÂN VÀ CÁI NÀO CHÍNH LÀ QUẢ CẢ. VÌ TRONG CÁI NHÂN ĐÃ NGẦM
CHỨA CÁI QUẢ RỒI VÀ NGƯỢC LẠI.


VÌ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN LÀ TIẾN TRÌNH CỦA THÂN VÀ TÂM TƯƠNG TRỢ NHAU MÀ SINH DIỆT
CHO NÊN CON NGƯỜI KHÔNG CÓ MỘT THỰC THỂ HAY TỰ TÁNH. KHÔNG CÓ TỰ TÁNH THÌ DĨ
NHIÊN KHÔNG CÓ CÁI TA.


NẾU THẤU HIỂU VÀ THỰC HÀNH ĐƯỢC GIÁO PHÁP THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN THÌ SẼ ĐẠT ĐẾN MỘT
ĐỊA VỊ THÁNH CAO HƠN BỐN QUẢ VỊ TRONG HÀNG THANH VĂN GỌI LÀ DUYÊN GIÁC HAY ĐỘC
GIÁC. DO ĐÂY MÀ GIÁO PHÁP NẦY CÒN CÓ CÁI TÊN LÀ DUYÊN GIÁC THỪA.


LẼ RA TÂM KINH PHẢI NÓI CHO ĐỦ LÀ: VÔ VÔ MINH, VÔ HÀNH, VÔ THỨC, VÔ DANH SẮC, VÔ
LỤC NHẬP, VÔ XÚC, VÔ THỌ, VÔ ÁI, VÔ THỦ, VÔ HỮU, VÔ SANH VÀ VÔ LÃO TỬ. NHƯNG
KINH CHỈ NÓI VẮN TẮT VÀ CHỈ LẤY HAI PHẦN ĐẦU VÀ ĐUÔI LÀ “VÔ MINH” VÀ “LÃO TỬ” MÀ
NÓI THÔI.


GIÁO PHÁP THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN DO CHÍNH ĐỨC PHẬT TRUYỀN DẠY ĐÃ GIÚP CHO BIẾT BAO
ĐỆ TỬ CHỨNG ĐƯỢC MỘT ĐỊA VỊ CAO HƠN BỐN ĐỊA VỊ THÁNH TRONG HÀNG THANH VĂN LÀ
DUYÊN GIÁC HAY ĐỘC GIÁC TỨC LÀ BÍCH CHI PHẬT. THẾ MÀ BÂY GIỜ ĐỨC PHẬT LẠI PHỦ
NHẬN LUÔN CẢ GIÁO PHÁP NẦY. CHÚNG TA SẼ PHÂN TÍCH ĐỂ AM TƯỜNG CHÂN LÝ CỦA ĐỨC
PHẬT TRONG TÂM KINH SAU PHẦN LỤC ĐỘ BA-LA-MẬT.

































Thien Su Thich Duy Luc




 





🏳️‍🌈 Nguyện đem công đức này trang nghiêm Phật Tịnh Độ
trên đền bốn ân nặng dưới cứu khổ ba đường
nếu có ai thấy nghe đều phát tâm Bồ Đề
hết một báo thân này đồng sanh về Cực Lạc.


🌻 GMAIL : dangvanquy.vn@gmail.com or dangvanquy.com@gmail.com


Người Sáng Lập : Đặng Văn Qúy 17/03/1991 : Pháp Danh :Thiện Đức 🌻
Kinh Thủ Lăng Nghiêm .PDF : Kinh Địa Tạng .PDF 🌻







vào lúc tháng 9 28, 2024 Không có nhận xét nào:
Gửi email bài đăng nàyBlogThis!Chia sẻ lên XChia sẻ lên FacebookChia sẻ lên
Pinterest



Trang chủ

Đăng ký: Bài đăng (Atom)




Chủ đề Cửa sổ hình ảnh. Hình ảnh chủ đề của mattjeacock. Được tạo bởi Blogger.



This site uses cookies from Google to deliver its services and to analyse
traffic. Your IP address and user agent are shared with Google, together with
performance and security metrics, to ensure quality of service, generate usage
statistics and to detect and address abuse.Learn moreGot it