nama-center.com
Open in
urlscan Pro
31.220.5.112
Public Scan
Submitted URL: http://nama-center.com/
Effective URL: https://nama-center.com/
Submission Tags: tranco_l324
Submission: On May 16 via api from DE — Scanned from SE
Effective URL: https://nama-center.com/
Submission Tags: tranco_l324
Submission: On May 16 via api from DE — Scanned from SE
Form analysis 2 forms found in the DOM
Name: form — GET
<form method="get" ng-submit="vm.search()" name="form" ng-validate="vm.validationOptions" novalidate="novalidate" class="ng-pristine ng-isolate-scope ng-invalid ng-invalid-required">
<input type="text" name="searchbtn" id="searchbtn" class="txt-box ng-pristine ng-untouched ng-empty ng-invalid ng-invalid-required" ng-model="vm.searchText" placeholder="ادخل كلمة البحث هنا ..." required="" aria-required="true">
<button type="submit" ng-disabled="form.$invalid" class="main-color" style="height: 40px; width: 40px;" disabled="disabled"><i class="fa fa-search"></i></button>
</form>Name: form —
<form id="mc-embedded-subscribe-form" name="form" novalidate="novalidate" ng-validate="vm.validationOptions" class="ng-pristine ng-isolate-scope ng-valid-email ng-invalid ng-invalid-required">
<input class="form-control shape ng-pristine ng-untouched ng-empty ng-valid-email ng-invalid ng-invalid-required new-angle" ng-model="vm.mailList.email" type="email" name="email" id="email" placeholder="أكتب بريدك الإلكتروني ليصلك جديد المركز"
required="" aria-required="true">
<input type="submit" name="subscribe" id="mc-embedded-subscribe" ng-click="vm.addMail(form)" class="btn main-bg shape new-angle" value="اشتراك">
<div class="nl-note"><span></span></div>
</form>Text Content
* الصفحة الرئيسية
* عن المركز
* الرؤية والرسالة
* الأهداف
* المستهدفون
* هيكلة المركز
* الأنشطة والبرامج
* سياسة النشر
* أخبار المركز
* إصدارات نماء
* المشروعات البحثية
* الإصدارات
* قائمة الموزعين
* الاصدارات
* النشر الإلكتروني
* المقالات
* ترجمات
* حوارات
* قراءات
* أوراق نماء
* إصدارات إلكترونية
* ملفات
* الكتاب
* دورية نماء المحكمة
* أكاديمية نماء
* لقاءات نماء
* دورات نماء
* فضائيات
* ندوات وحلقات نقاش
* تواصل معنا
*
*
*
*
* دخول
* تسجيل
* الصفحة الرئيسية
* عن المركز
* الرؤية والرسالة
* الأهداف
* المستهدفون
* هيكلة المركز
* الأنشطة والبرامج
* سياسة النشر
* أخبار المركز
* إصدارات نماء
* المشروعات البحثية
* الإصدارات
* قائمة الموزعين
* الاصدارات
* النشر الإلكتروني
* المقالات
* ترجمات
* حوارات
* قراءات
* أوراق نماء
* إصدارات إلكترونية
* ملفات
* الكتاب
* دورية نماء المحكمة
* أكاديمية نماء
* لقاءات نماء
* دورات نماء
* فضائيات
* ندوات وحلقات نقاش
* تواصل معنا
أحدث الأخبار
للتواصل ومزيد من التفاصيل
متابعة حساب مركز نماء للبحوث والدراسات على تويتر وانستجرام
دعوة للنشر في دورية نماء
دعوة للنشر على موقع نماء
سياسة النشر
للتواصل ومزيد من التفاصيل
متابعة حساب مركز نماء للبحوث والدراسات على تويتر وانستجرام
دعوة للنشر في دورية نماء
دعوة للنشر على موقع نماء
القراءات قراءة في كتاب: «مدخل تأسيسي في الفكر المقاصدي» هشام الهواري
المقالات فلسفة التاريخ عند ابن مسكويه هشام الهواري
المراجعات قراءة في جدلية الدين والسياسة: بحث «الفتوى والحداثة» حول علاقة الفقيه
بالسلطان أحمد بابانا العلوي
المراجعات مراجعة كتاب مبدأ اعتبار المآل في البحث الفقهي بدر باسعد
الترجمات يا كلام: سيرة ريتشارد فرانك الذاتية مع علم الكلام ريتشارد فرانك
الإصدارات إلزامات ابن حزم د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
الترجمات تَقْبِيلُ اَلْأَيْدِي وَالرُّكْبِ... اَلْهَيْمَنَةُ وَالتَّسَلْسُلُ
اَلْهَرَمِيُّ فِي خِطَابِ اَلشَّرِيعَةِ اَلْإِسْلَامِيَّةِ ا. د. برينكلي ميسيك
*
*
*
*
*
*
*
النشر الإلكترونى
* الكل
* مقالات
* ترجمات
* حوارات
* قراءات
قراءة في كتاب: «مدخل تأسيسي في الفكر المقاصدي»
* 15 May, 2024
* هشام الهواري
* القراءات
«مدخل تأسيسي في الفكر المقاصدي» عنوان لكتاب ألّفه فضيلة الدكتور عبد الرحمن
العضراوي، يقدّم من خلاله منهجًا معرفيًّا أصوليًا ومقاصديًّا حضاريًّا، يحاول
تحليل وتركيب مفهوم الفكر المقاصدي للوقوف عند بعض قضاياه النظرية والمنهجية التي
تصلح قاعدة للتعامل مع النص الشرعي وفهم الواقع الاجتماعي، وبناء آلية نقدية
لمراجعة التحولات التاريخية وتوليد منظومة معرفية وقيمية أخلاقية، مستوعبة لتطورات
الفعل الإنساني وآثار السنن التاريخية فيه، فيكون هذا المنهج رؤية داخلية للفكر
المقاصدي تعمل على ضبط قوانين اشتغاله.
فلسفة التاريخ عند ابن مسكويه
* 17 March, 2024
* هشام الهواري
* المقالات
لا شك أن ما يميز الإنسان حقًّا عن بقية الكائنات، هو ذلك الوعي بتاريخه، وبقدرته
على تسجيله وقراءته والاستفادة منه، ومن ثَمَّ وجب في كل مراحل حياة أي إنسان منذ
نعومة أظافره، الاهتمام بقراءة التاريخ، سواء تاريخ أمته للتعرف على إنجازات أجداده
وآبائه، أو تاريخ العالم شرقه وغربه للتعرف على إنجازات شعوب العالم الأخرى.
قراءة في جدلية الدين والسياسة: بحث «الفتوى والحداثة» حول علاقة الفقيه بالسلطان
* 14 March, 2024
* أحمد بابانا العلوي
* المراجعات
نتوخى في هذا المقال أن نعرض لقراءة كتاب الأستاذة فاطمة حافظ (الفتوى والحداثة
تطور علاقة الدولة بالشريعة في مصر القرن التاسع عشر). الكتاب صدر عن مركز نماء
للدراسات والأبحاث سنة 2021 ضمن سلسلة دراسات فكرية.. الدراسة في الأصل رسالة
جامعية تقدمت بها الباحثة لنيل شهادة الدكتوراه... وكأي رسالة جامعية فإن الباحث
يكون مقيد بشروط خطة البحث، ومنهج الدراسة.
مراجعة كتاب مبدأ اعتبار المآل في البحث الفقهي
* 03 March, 2024
* بدر باسعد
* المراجعات
أعتقد أن التعليق والمراجعات على الكتب لا يقل أهمية عن تأليف الكتاب ابتداء،
فالغرض منه تسديد المسيرة العلمية ولفت النظر إلى ما يستحق مزيد من الاهتمام بالبحث
والتنقيب والمراجعة، وهي إما أن تكون من خبير بموضوع الكتاب أو من قارئ مثقف محب
للمعرفة، وفي كلا الحالتين فإن المراجعة للكتاب إن ضلت طريقها وأساءت فهم الموضوع،
فإنها قد تجعل من سلبيات الكتاب محامد، ومن حسناته مذامَّ.
يا كلام: سيرة ريتشارد فرانك الذاتية مع علم الكلام
* 18 February, 2024
* ريتشارد فرانك
* الترجمات
مداخلة أُعدَّت لتُلقى بمناسبة مؤتمر عقد على شرف رتشارد فرانك في جامعة كمبريدج في
شهر يونيو من سنة 2002.
إلزامات ابن حزم
* 16 February, 2024
* د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
* الإصدارات
كتابنا هذا يقدم نموذجًا رائدًا في تحليل إحدى التقنيات الاحتجاجية المهمة جدا عند
أبي محمد ألا وهي: الإلزام، أي: إبطال قول المخالف بناء على أصله، هذه التقنية
الآسرة التي يكثر أبو محمد من استعمالها فيبين تجلياتها في كلام أبي محمد.
عرض المزيد ...
عرض المزيد ...
عرض المزيد ...
عرض المزيد ...
عرض المزيد ...
--------------------------------------------------------------------------------
سلاسل نماء البحثية
«دراسات شرعية»
«دراسات فكرية»
«دراسات تاريخية»
«دراسات في الحالة الإسلامية»
«دراسات الاختلاف والحوار والتعايش»
«قراءات في الخطاب الشرعي»
«مراجعات في الفكر العربي المعاصر»
«تاريخ الفكر الفلسفي الغربي: قراءة نقدية»
«دراسات صناعة البحث العلمي»
«ترجمات»
«تكوين»
«تجارب»
إصدارات نماء
" سُبُل التعاون مع المركز "
اضغط هنا
أوراق نماء
التلقي الاستشراقي للفلسفة الإسلامية؛ قراءة في نماذج
نقد المنطق الأرسطي بين ابن تيمية وديكارت --الجزء الثاني--
عرض المزيد ...
إصدارات إلكترونية
إلزامات ابن حزم
نظرية الإلزام (في الجدل: إبطال القول بناء على أصله)
عرض المزيد ...
ملفات
عروض كتب نماء
ملف: (اللغة والإنسان)
عرض المزيد ...
إصدارات نماء
Previous
الفكر الإسلامي في عصر التكوين
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لأن حقبة تشكل الفكر الإسلامي لا تزال بحاجة إلى مزيد من إلقاء الضوء عليها
لتبين الخلفيات الفكرية والتاريخية والاجتماعية للفرق والمذاهب الإسلامية، ولأن
حقبة التشكل تخضع لصراع التأويلات وتتجاذبها مختلف الأيديولوجيات، إذ إنها -إيجابًا
وسلبًا- تمثِّل أصولًا لشرعنة الفرق والمذاهب المتصارعة لنفسها، وشيطنة مخالفيها،
ولا يمكن فهم حال الفكر الإسلامي في صيروراته المختلفة إلا بالنظر إلى ما كان عليه
إبان النشأة.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء؛ الأول: «البدايات»، ويلقي فيه وات الضوء على
تشكُّل الخوارج وأثرهم المغفول عنه في إذْكاء الجدالات الكلامية، ثم يحلل الخلافات
السياسية التي كانت مهادًا لحركات التشيع، ويبحث سؤال القدر وكيف تشكَّل السجال فيه
في هذا الزمان، ثم يبحث مشكلة الإرجاء بين المعتزلة والجهمية والفقهاء، وكيف استعمل
علماء المقالات مصطلح «المرجئة».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">في الجزء الثاني يبحث نشأة الدولة العباسية، وما أحدثه من أسئلةٍ جديدة وإن
كانت قديمة تفرعت عنها جدالات فقهية وكلامية، وكيف أسهم المأمون وعصره في تشكل آراء
الفلاسفة والمتكلمين، وتطور الاعتزال وتشققه إلى مدارس
متصارعة.<o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">وفي الجزء الثالث يبحث نشأة مذهبٍ كلامي سني، واستقرار الفرق الكلامية بعد
تشذيب الخلافات وتشكل هوية لكل فرقة على حِدَةٍ، مبينًا أهمية إنجاز أبي الحسن
الأشعري في مفارقة الاعتزال وتخليق مذهبه الجديد إذ ذاك.<o:p></o:p></span></p>
فهم الانهيار بين التاريخ القديم والخرافات المعاصرة
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يستكشف «فهم الانهيار» انهيار الحضارات القديمة، كالإمبراطورية الرومانية،
والمايا، وجزيرة عيد الفصح. وفي هذه الدراسة الاستقصائية المُفعمة بالحيوية، يختبر
غاي د. ميدلتون بعين الناقد أفكارنا بشأن الانهيار</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Sakkal Majalla";
mso-bidi-language:AR-EG"> –</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">كيف نفسره وكيف أقمنا خرافات حول الانهيارات
من المُحتمَل أن تكون مُضلِّلة</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Sakkal Majalla";
mso-bidi-language:AR-EG">–</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">، ويُظهِر المؤلف كيف ولماذا تكون ظاهرة
انهيار المجتمعات أعقد بكثير مما يُسلَّم به في الغالب. وبدلًا من طرح نموذجٍ
تفسيري وحيد للانهيار</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Sakkal Majalla";
mso-bidi-language:AR-EG"> –</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">ذي بُعْدٍ اقتصادي، أو اجتماعي، أو
بيئي</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"Sakkal
Majalla";mso-bidi-language:AR-EG">–</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG"> يأخذ ميدلتون بعين الاعتبار المرونة الموجودة في مجتمعات الشعوب القديمة،
وهي الخاصية التي يتم تجاهلها تمامًا كما يتم تجاهُل الخيارات التي قاموا بها.
ويعرض تفسيرًا جديدًا سهل المنال بالنسبة للطلبة وللعلماء على حدٍ
سواء.</span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p>
المجلة العلمية؛ التأليف وسياسات المعرفة في القرن التاسع عشر
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">لأن المجلات العلمية كانت ولا تزال محضنًا لتشكل الرؤى
والأفكار العلمية، وصقلها بالنقد وآراء الخبراء، وهو ما كان له دور كبير في بنية
الفكر الأوروبي في القرن التاسع عشر، بما له من أهمية في تاريخ الأفكار
والعلوم.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">يتتبع هذا الكتاب صعود المجلات العلمية الحديثة في
أوروبا الغربية، مع التركيز على العلاقة المتغيرة بين التأليف والهوية العلمية،
والتحولات في أنظمة الحكم، وتطوير مفاهيم الثقة والمساءلة العامة. وهو أول كتاب
يحاول شرح كيفية كان تكوين الباحثين في العالم الطبيعي، بحلول أوائل القرن
العشرين.</span><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">كما يبحث كيف تطورت الأشكال والأنواع، للصحف والمجلات
والكتب وقواعد البيانات، بالاقتران مع التغييرات في كيفية معرفة العلماء والدارسين
عن العالم الطبيعي، وفي المعايير التي يستخدمونها للثقة في ادِّعاءات المعرفة
للآخرين.</span><span lang="AR-YE" style="font-size:
14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-YE"><o:p></o:p></span></p>
خلف قضبان اللغة؛ ماذا حدث لعقل المترجم العربي من القرن الثامن حتى الآن
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">لأن الترجـمة رحلة بين
ثقافتين ولغتين وعقلين عقل، تبحر فيها الحروف حاملة المعاني على ظهرها. في «خلف
قضبان اللغة» يتتبع المؤلف آثار هذه الرحلة فلا يقدم مرحلة على أخرى سواء كانت
مرحلة تاريخية عبر الزمن أو مرحلة ترجمية في عقل المترجم</span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh""><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br></span><span lang="AR-SA"
style="font-size: 14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">يروي هذا السفر الجليل
رحلة الترجمة متتبعًا البذور الأولى لنشأة المعرفة وتأسيس أركانها في المجتمعات
الناهضة بدءًا من إرهاصاتها الأولى في زمن الأمويين ومرورًا بعصرها الذهبي زمن
العباسيين، وكيف كانت الترجمة في الأندلس منارة لأوروبا على درب النهضة، وانتهاء
بمشروع التحديث عند محمد علي وكيف انتكس المشروع، وانعكاسات ذلك على الترجمة
العربية في العصر الحديث</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh""><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br><br></span><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height: 90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">كما يُظهر الكتاب كيف
انتقلت المعرفة من ثقافة إلى أخرى عبر لغات وسيطة، وكيف انتقلت النصوص بين التدخل
والمعالجة من جانب المترجم الذي أضاف وحذف والمترجم الحرفي الملتزم الذي التزم
بحرفية النص، فكانت رحلة أخرى في عقل المترجم ووعيه.<o:p></o:p></span></p>
محمد عبده؛ الإسلام الحديث وثقافة الالتباس
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لأن محمد عبده (1849- 1905م) مع كونه من أكثر الشخصيات بحثًا في الفكر
الإسلامي الحديث. إلا أن جُل الدراسات حوله تركِّز على الإنتاج الفكري المنتج
قَرابة نهاية حياته وتتجاهل أعماله السابقة. رغم ذلك، توضح المخرجات السابقة
انخراطه المركب مع مجموعة متنوعة من التقاليد الفكرية الإسلامية، وتوفِّر فوارق
دقيقة ووجهات نظر متباينة لعمله الإصلاحي</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size:
14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يوسع هذا الكتاب فهمنا لعمل عبده الفكري من خلال تضمينه في «ثقافة
الالتباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt; line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh";
mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>»
(culture of ambiguity) </span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%; font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">للإسلام.
بقيامه بذلك يعالج هذا الكتاب سؤال «لماذا يبدو إرث عبده الفكري متناقضًا وغير
متَّسق وملتبس؟». كما أن القيام بدراسة النسب الفكري لأفكاره يبتعد عن نهج شائع في
الدراسات الأكاديمية يقيس نجاح الإصلاحيين المسلمين المعاصرين من خلال مدى تشكيل
أفكارهم وتأثيرها وتوافُقِها مع نماذج الحداثة الغربية</span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%; font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh";
mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يبتعد هذا الكتاب عن مثل هذا المنهاج، وبالتالي فهو يشارك في المساهمات
الحديثة في الدراسات الإسلامية التي تسلِّط الضوء على ثقافة الالتباس الفكرية
السائدة عبر التاريخ الإسلامي</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size:
14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p> <span
lang="AR-EG" dir="RTL" style="font-size:14.0pt;line-height:107%;font-family:
"KFGQPC Uthman Taha Naskh";mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-fareast-font-family:
Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";
mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-EG">توفر
ثقافة الالتباس هذه منظورًا مميزًا على مساعي عبده الإصلاحية وتدعونا إلى التخلِّي
عن بعض المفاهيم المسبقة حول «الأرثذوكسية» (الأصولية المستقيمة) و«الهرقطة»
(الابتداع) في الإسلام، أو التمييز البادي بين الدين و«العلماني». وعليه، فإن هذا
الكتاب يقدم مساهمة أوسع لكيفية تناول التاريخ الفكري للإسلام الحديث ونسبه في
الفكر الإسلامي ما قبل الحديث.</span><br></p>
أصول التفسير وسؤال المنهج
<p>لأن علم «أصول التفسير» ظل -على أهميته- عَريًّا من أيّ سياج نظري نقدي له نسقه
الذي يحكمه، ومنطقه الذي يُقَنِّنُه ويُقَعِّدُه.<br></p><p>ويتنزل هذا الكتاب
ضِمْنَ سَعْيٍ مَنْهَجيٍّ للبحث عن خصائصِ علمِ «أصول التفسير» وشروط قيامِهِ،
وكيفيّةِ تَقَدُّمِهِ، وتحليلِ لُغَتِهِ العلميةِ، ومعرفةِ مناهجهِ، والتعرّفِ إلى
أَخْطَائِهِ وَأَزَمَاتِهِ من خلالِ تَطَوّرِهِ التاريخي، كل ذلك اعتمادً على نظرية
النقد الإبستمولوجيّ التي تُعنى أساسًا بنقد مبادئ المَعرفة العلميّة وفرضياتها
ونتائجها. فالتفكير الإبستمولوجي هو تَفْكِيرٌ في العلم حال الأزمة -كما يقول
«بياجيه»-، وهذه الأزمة تنشأ بسبب أخطاء أو ثغرات في الأنساق والمناهج
السَّابقة.</p><p>وقد سعى الكتاب لعرض مستويات الإشكال المنهجي في أصول التفسير،
على مستوى المفهوم والموضوعات، ثم تصنيف موضوعات أصول التفسير، مع اقتراح ترتيب
لها، ثم دلف إلى تتبع أصول التفسير من خلال عناوين التفسير، ومقدمات التفاسير.</p>
الجغرافيا والمذهب: التطور التاريخي للأشعرية في خراسان
<p>لأن مذاهب الفكر الإسلامي لم تتخذ هيكلًا ثابتًا ومستقرًّا، بل مرت بعملية في
غاية النشاط والسرعة، وشهدت الفترة الممتدة بين القرنين الرابع والسادس الهجريين
أوج نشاط حركة الفكر الإسلامي، حيث إنها الفترة التي نشأت وتطورت فيها العلاقات
الإيجابية أو السلبية بين المذاهب؛ وعليه فإنها فترة محورية بالنسبة للعديد من
المذاهب. </p><p>وتعد جغرافية خراسان التي تقع فيها مدن نيسابور، ومرو، وهراة،
وبلخ من أبرز حواضر الفكر الإسلامي الذي احتضنت هذه المذاهب. تبحث هذه الدراسة وجود
مذهب الأشاعرة وتطوره في هذا السياق الجغرافي والزمني.</p>
محاكمات بدائع التحديث؛ الإصلاح العالمي والمادي للإسلام في عصر محمد رشيد رضا
1865-1935
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لأن الحداثة قد اصطدمت بالحالة الفقهية التقليدية فأنتجت تساؤلات وأثارت
نقاشات عديدة، في التعامل مع منتجات الحداثة وما يقبع خلفها من فلسفات ورؤى، وما
ينتج عنها من تغييرات في بنى المجتمع العلمي للفقهاء وعلماء
الدين.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يستكشف كتاب «محاكمات بدائع التحديث» الممارسات الفقهية الإسلامية في أواخر
القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين عبر تحليل عدد مختار من الفتاوى، أصدر هذه
الفتاوى محمد رشيد رضا، وهو شيخ شامي هاجر إلى مصر يُعد واحدًا من أهم الإصلاحيين
المسلمين ذوي المعرفة التراثية في ذلك الوقت.<o:p></o:p></span></p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يقول أنصار رضا إنه واصل الإصلاح من خلال الفتاوى، في حين يرى منتقدوه أن
عمله كان معرقلًا للإصلاح، ويهدف هاليفي إلى سبر كيفية صياغة قلم رضا وأنشطته
السياسية للإصلاح العالمي والمادي للإسلام، بيد أن شخصية رضا يُنظر إليها عادة على
أنها جزء من التوجه السلفي المعتدل في الإسلام الحديث.<o:p></o:p></span></p><p>
<span lang="AR-EG" dir="RTL"
style="font-size:16.0pt;line-height:107%;font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";mso-fareast-font-family:
Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";
mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-EG">يواصل
العلماء والباحثون كشف الأسباب المعقدة وراء الخطابات الدينية المعروفة بالإصلاح
الإسلامي الحديث، إذ أصبحت المناقشات الاستقطابية لغزًا في هذا المجال العلمي، فيرى
بعض الباحثين أن الإسلام لديه ميل ذاتي للتكيف مع الإيمان السماوي، بشرط أن يتولى
علماء حقيقيون وورعون مهمة التغيير، ويرى آخرون أن الإصلاح الإسلامي ليس أكثر من
استسلام للحداثة الاستعمارية أو خضوع لمكائد قوى الهيمنة الإمبريالية، ويرون ذلك
مغامرة وخيمة العواقب. لا يدخل هاليفي إلى هذه المنطقة الملغمة، لكن بعض جدله يدور
حول فتاوى رضا المتعلقة بالمخترعات الحديثة (بدائع التحديث).</span><br></p>
مسألة مشؤومة؛ ما تفعله الدوافع النفسية في صناعة الانقسام والجدل الكلامي: كتاب
الاختلاف في اللفظ لابن قتيبة (ت: 276) نموذجًا
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.95pt;
direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
mso-ansi-font-size:16.0pt;line-height:107%;font-family:"louts
shamy"">لأن مسألة اللفظ كانت مسألة مشؤومة على أهل الحديث، أثارت بينهم
كثيرًا من النزاع، واختلاف الرؤى الذي يصل إلى حد التبديع والتكفير، وكانت مقاربة
ابن قتيبة لهذه الاختلافات مقاربة تحليلية بديعة، تكشف عن الكامن في النفوس خلف
الشقاق والاحتراب، وتبين عن أسباب النزاع، وتحاول أن تصل بأهل الحديث في هذه
المسألة الشائكة إلى سواء السبيل، وتوقف ما بينهم من صراع
حولها.<o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="text-align:justify;text-indent:36.95pt;
direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
mso-ansi-font-size:16.0pt;line-height:107%;font-family:"louts
shamy"">حاولت هذه الدراسة أن تقدم مقاربة أخرى تضاف إلى المقاربات المتداولة
في التعامل مع الاختلافات الكلامية، وهي المقاربة النفسية، ولفتت النظر إلى أهمية
كتاب (الاختلاف في مسألة اللفظ)، باعتباره وثيقة تاريخية مبكرة في تفسير الخلافات
الكلامية التي حدثت بين أهل الحديث في القرن الثالث الهجري، كما كشفت عن مركزية
تأثير الدوافع النفسية باعتبارها مدخلًا أساسيًّا لفهم هذا الكتاب، ودللت على أن
التحيزات النفسية هي التي اعتمد عليها ابن قتيبة في تفسير ظاهرة الانقسام والتكفير
التي وقعت بين أهل الحديث حول مسألة اللفظ</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size:14.0pt;
line-height:107%;font-family:BahijLotus;mso-ascii-font-family:BahijLotus"><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG"
style="font-size: 14.0pt;line-height:107%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p>
المذهب الظاهري؛ القرن الثالث/ التاسع - القرن العاشر/ السادس عشر: نظرية نصوصية
للفقه الإسلامي
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يقدم هذا الكتاب قراءة جديدة لتاريخ المذهب الظاهري وأصول فقهه، فيتتبع
الكتاب نشأة المذهب وانتشاره في أقطار العالم الإسلامي في قرون الإسلام الوسيطة
وصولًا إلى «اندثاره» بانقطاع الأخبار عن فقهاء منتسبين
إليه.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">ثم يتبنى الكتاب منهجًا استقرائيًّا لتعريف «الظاهر» الذي اقترن به اسم
المذهب، ومنهجًا تحليليًّا في السعي لتعريف «الحَرْفِيَّة» التي لُصِقَتْ بالمذهب
دون برهان.<o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">ثم يتبنى منهجًا مقارنًا يسعى إلى إعادة النظر في علاقة المذهب بتياري «أهل
الرأي» و«أهل الحديث» في قرون الإسلام الأولى، وإلى البرهنة على كونه مذهبًا
«نصوصيًّا» أشبه بتيار النصوصية المعروف في فلسفة تفسير الدستور والقانون في
الولايات المتحدة الأمريكية. <o:p></o:p></span></p>
متى تصبح المقاصد علمًا؟
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">لأن المعرفة المقاصدية -باعتبارها حقلًا إبستمولوجيًّا-
موصولة بعلم أصول الفقه، فهي تندرج ضمن مبحث مسالك العلّة، ولم تُدرس باعتبارها
علمًا مستقلًّا إلا في العقود الأخيرة</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 90%;
font-family: "Al Tarikh";"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height:
90%; font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">فمنذ أن اكتَشفَ النَّاسُ موافقات الشاطبي وإشاداته بهذا
المبحث المهمّ تنامت الكتابات المَقاصدية، وكَثُرَ رُوَّادُهَا، وَتَنَاغَتْ
وُعُودُهَا السَّخِيَّةِ</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 90%;
font-family: "Al Tarikh";"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height:
90%; font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">غير أنَّ أغلب هذه الكتابات قنعت بالإشادة بجهود
«الإمام» في إظهار القول بالمقاصد، وغفلت عمّا يتطلبه النّموذج الإرشادي الجديد، من
نحت المصطلحات، وتحديد الموضوعات، واجتراح المناهج؛ الأمر الذي أدّى إلى تنامي
الخلاف حول هذه النَّظرية، وظهور العديد من المشكلات المعرفية
والمنهجيّة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "Al
Tarikh";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";"><o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">وجليّ أنَّ تحديد مشكلة المعرفة المقاصدية أو منطق
تخلّفها واضطرابها النسبيّ، يرجع أساسًا إلى عجزها عن بلوغ المرحلة التفسيريّة
المنطقية.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 90%;
font-family: "Al Tarikh";"><o:p></o:p></span></p>
معركة كتاب «تاريخ التمدن الإسلامي» في مصر 1902-1914م (دراسة ونصوص)
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لما تمثله المعارك الفكرية من أهمية كبيرة في تشكل الأفكار وتطورها، وتكثر
هذه المعارك في فترات النهوض والأحداث المفصلية الكبرى، لما تمثله من بيئة خصبة
لتخلق الأفكار الجديدة وإذكاء السجالات حولها.<o:p></o:p></span></p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.0pt;
line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يناقش هذا الكتاب معركة فكرية دارت حول كتاب «تاريخ التمدن الإسلامي» لمؤلفه
جرجي زيدان (1861-1914م). وهي معركة فكرية دارت وقائعها خلال الفترة (1902-1914م)،
وقد تكاثرت الردود والنقاشات حول الكتاب إبَّان صدوره، إلا أن أكثرها طَوَتْه يد
النسيان؛ لأنها </span><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">متناثرة في بطون
الدوريات القديمة، وهو الأمر الذي جعل من المتعذر على الكثيرين الاطلاع عليها
ومعرفة مضامينها.</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%; font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.0pt;
line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">وكان للنظرة المتربصة
لهذا الكتاب في كتابات كثيرة الدافع الأكبر لتقصي حوادث هذه المعركة الفكرية
وأجوائها التاريخية في حياة مؤلف الكتاب، بهدف البحث عن أسبابها ومتابعة تطوراتها
والوقوف على نتائجها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh"; mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh""><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height: 90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p> </p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.0pt;
line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">وكان أفضل سبيل إلى ذلك
هو إتاحة نصوص هذه المعركة كاملة أمام الباحثين والدارسين والقراء، مع تقديم محاولة
دراسية أولى لهذه النصوص، وهو الهدف الأول من هذا الكتاب.</span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p>
الفكر الإسلامي في عصر التكوين
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لأن حقبة تشكل الفكر الإسلامي لا تزال بحاجة إلى مزيد من إلقاء الضوء عليها
لتبين الخلفيات الفكرية والتاريخية والاجتماعية للفرق والمذاهب الإسلامية، ولأن
حقبة التشكل تخضع لصراع التأويلات وتتجاذبها مختلف الأيديولوجيات، إذ إنها -إيجابًا
وسلبًا- تمثِّل أصولًا لشرعنة الفرق والمذاهب المتصارعة لنفسها، وشيطنة مخالفيها،
ولا يمكن فهم حال الفكر الإسلامي في صيروراته المختلفة إلا بالنظر إلى ما كان عليه
إبان النشأة.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء؛ الأول: «البدايات»، ويلقي فيه وات الضوء على
تشكُّل الخوارج وأثرهم المغفول عنه في إذْكاء الجدالات الكلامية، ثم يحلل الخلافات
السياسية التي كانت مهادًا لحركات التشيع، ويبحث سؤال القدر وكيف تشكَّل السجال فيه
في هذا الزمان، ثم يبحث مشكلة الإرجاء بين المعتزلة والجهمية والفقهاء، وكيف استعمل
علماء المقالات مصطلح «المرجئة».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">في الجزء الثاني يبحث نشأة الدولة العباسية، وما أحدثه من أسئلةٍ جديدة وإن
كانت قديمة تفرعت عنها جدالات فقهية وكلامية، وكيف أسهم المأمون وعصره في تشكل آراء
الفلاسفة والمتكلمين، وتطور الاعتزال وتشققه إلى مدارس
متصارعة.<o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">وفي الجزء الثالث يبحث نشأة مذهبٍ كلامي سني، واستقرار الفرق الكلامية بعد
تشذيب الخلافات وتشكل هوية لكل فرقة على حِدَةٍ، مبينًا أهمية إنجاز أبي الحسن
الأشعري في مفارقة الاعتزال وتخليق مذهبه الجديد إذ ذاك.<o:p></o:p></span></p>
فهم الانهيار بين التاريخ القديم والخرافات المعاصرة
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يستكشف «فهم الانهيار» انهيار الحضارات القديمة، كالإمبراطورية الرومانية،
والمايا، وجزيرة عيد الفصح. وفي هذه الدراسة الاستقصائية المُفعمة بالحيوية، يختبر
غاي د. ميدلتون بعين الناقد أفكارنا بشأن الانهيار</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Sakkal Majalla";
mso-bidi-language:AR-EG"> –</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">كيف نفسره وكيف أقمنا خرافات حول الانهيارات
من المُحتمَل أن تكون مُضلِّلة</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Sakkal Majalla";
mso-bidi-language:AR-EG">–</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">، ويُظهِر المؤلف كيف ولماذا تكون ظاهرة
انهيار المجتمعات أعقد بكثير مما يُسلَّم به في الغالب. وبدلًا من طرح نموذجٍ
تفسيري وحيد للانهيار</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Sakkal Majalla";
mso-bidi-language:AR-EG"> –</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">ذي بُعْدٍ اقتصادي، أو اجتماعي، أو
بيئي</span><span lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"Sakkal
Majalla";mso-bidi-language:AR-EG">–</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG"> يأخذ ميدلتون بعين الاعتبار المرونة الموجودة في مجتمعات الشعوب القديمة،
وهي الخاصية التي يتم تجاهلها تمامًا كما يتم تجاهُل الخيارات التي قاموا بها.
ويعرض تفسيرًا جديدًا سهل المنال بالنسبة للطلبة وللعلماء على حدٍ
سواء.</span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p>
المجلة العلمية؛ التأليف وسياسات المعرفة في القرن التاسع عشر
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">لأن المجلات العلمية كانت ولا تزال محضنًا لتشكل الرؤى
والأفكار العلمية، وصقلها بالنقد وآراء الخبراء، وهو ما كان له دور كبير في بنية
الفكر الأوروبي في القرن التاسع عشر، بما له من أهمية في تاريخ الأفكار
والعلوم.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">يتتبع هذا الكتاب صعود المجلات العلمية الحديثة في
أوروبا الغربية، مع التركيز على العلاقة المتغيرة بين التأليف والهوية العلمية،
والتحولات في أنظمة الحكم، وتطوير مفاهيم الثقة والمساءلة العامة. وهو أول كتاب
يحاول شرح كيفية كان تكوين الباحثين في العالم الطبيعي، بحلول أوائل القرن
العشرين.</span><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">كما يبحث كيف تطورت الأشكال والأنواع، للصحف والمجلات
والكتب وقواعد البيانات، بالاقتران مع التغييرات في كيفية معرفة العلماء والدارسين
عن العالم الطبيعي، وفي المعايير التي يستخدمونها للثقة في ادِّعاءات المعرفة
للآخرين.</span><span lang="AR-YE" style="font-size:
14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-YE"><o:p></o:p></span></p>
خلف قضبان اللغة؛ ماذا حدث لعقل المترجم العربي من القرن الثامن حتى الآن
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">لأن الترجـمة رحلة بين
ثقافتين ولغتين وعقلين عقل، تبحر فيها الحروف حاملة المعاني على ظهرها. في «خلف
قضبان اللغة» يتتبع المؤلف آثار هذه الرحلة فلا يقدم مرحلة على أخرى سواء كانت
مرحلة تاريخية عبر الزمن أو مرحلة ترجمية في عقل المترجم</span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh""><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br></span><span lang="AR-SA"
style="font-size: 14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">يروي هذا السفر الجليل
رحلة الترجمة متتبعًا البذور الأولى لنشأة المعرفة وتأسيس أركانها في المجتمعات
الناهضة بدءًا من إرهاصاتها الأولى في زمن الأمويين ومرورًا بعصرها الذهبي زمن
العباسيين، وكيف كانت الترجمة في الأندلس منارة لأوروبا على درب النهضة، وانتهاء
بمشروع التحديث عند محمد علي وكيف انتكس المشروع، وانعكاسات ذلك على الترجمة
العربية في العصر الحديث</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh""><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br><br></span><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height: 90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">كما يُظهر الكتاب كيف
انتقلت المعرفة من ثقافة إلى أخرى عبر لغات وسيطة، وكيف انتقلت النصوص بين التدخل
والمعالجة من جانب المترجم الذي أضاف وحذف والمترجم الحرفي الملتزم الذي التزم
بحرفية النص، فكانت رحلة أخرى في عقل المترجم ووعيه.<o:p></o:p></span></p>
محمد عبده؛ الإسلام الحديث وثقافة الالتباس
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لأن محمد عبده (1849- 1905م) مع كونه من أكثر الشخصيات بحثًا في الفكر
الإسلامي الحديث. إلا أن جُل الدراسات حوله تركِّز على الإنتاج الفكري المنتج
قَرابة نهاية حياته وتتجاهل أعماله السابقة. رغم ذلك، توضح المخرجات السابقة
انخراطه المركب مع مجموعة متنوعة من التقاليد الفكرية الإسلامية، وتوفِّر فوارق
دقيقة ووجهات نظر متباينة لعمله الإصلاحي</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size:
14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يوسع هذا الكتاب فهمنا لعمل عبده الفكري من خلال تضمينه في «ثقافة
الالتباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt; line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh";
mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>»
(culture of ambiguity) </span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%; font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG">للإسلام.
بقيامه بذلك يعالج هذا الكتاب سؤال «لماذا يبدو إرث عبده الفكري متناقضًا وغير
متَّسق وملتبس؟». كما أن القيام بدراسة النسب الفكري لأفكاره يبتعد عن نهج شائع في
الدراسات الأكاديمية يقيس نجاح الإصلاحيين المسلمين المعاصرين من خلال مدى تشكيل
أفكارهم وتأثيرها وتوافُقِها مع نماذج الحداثة الغربية</span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%; font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh";
mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يبتعد هذا الكتاب عن مثل هذا المنهاج، وبالتالي فهو يشارك في المساهمات
الحديثة في الدراسات الإسلامية التي تسلِّط الضوء على ثقافة الالتباس الفكرية
السائدة عبر التاريخ الإسلامي</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG" style="font-size:
14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p> <span
lang="AR-EG" dir="RTL" style="font-size:14.0pt;line-height:107%;font-family:
"KFGQPC Uthman Taha Naskh";mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-fareast-font-family:
Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";
mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-EG">توفر
ثقافة الالتباس هذه منظورًا مميزًا على مساعي عبده الإصلاحية وتدعونا إلى التخلِّي
عن بعض المفاهيم المسبقة حول «الأرثذوكسية» (الأصولية المستقيمة) و«الهرقطة»
(الابتداع) في الإسلام، أو التمييز البادي بين الدين و«العلماني». وعليه، فإن هذا
الكتاب يقدم مساهمة أوسع لكيفية تناول التاريخ الفكري للإسلام الحديث ونسبه في
الفكر الإسلامي ما قبل الحديث.</span><br></p>
أصول التفسير وسؤال المنهج
<p>لأن علم «أصول التفسير» ظل -على أهميته- عَريًّا من أيّ سياج نظري نقدي له نسقه
الذي يحكمه، ومنطقه الذي يُقَنِّنُه ويُقَعِّدُه.<br></p><p>ويتنزل هذا الكتاب
ضِمْنَ سَعْيٍ مَنْهَجيٍّ للبحث عن خصائصِ علمِ «أصول التفسير» وشروط قيامِهِ،
وكيفيّةِ تَقَدُّمِهِ، وتحليلِ لُغَتِهِ العلميةِ، ومعرفةِ مناهجهِ، والتعرّفِ إلى
أَخْطَائِهِ وَأَزَمَاتِهِ من خلالِ تَطَوّرِهِ التاريخي، كل ذلك اعتمادً على نظرية
النقد الإبستمولوجيّ التي تُعنى أساسًا بنقد مبادئ المَعرفة العلميّة وفرضياتها
ونتائجها. فالتفكير الإبستمولوجي هو تَفْكِيرٌ في العلم حال الأزمة -كما يقول
«بياجيه»-، وهذه الأزمة تنشأ بسبب أخطاء أو ثغرات في الأنساق والمناهج
السَّابقة.</p><p>وقد سعى الكتاب لعرض مستويات الإشكال المنهجي في أصول التفسير،
على مستوى المفهوم والموضوعات، ثم تصنيف موضوعات أصول التفسير، مع اقتراح ترتيب
لها، ثم دلف إلى تتبع أصول التفسير من خلال عناوين التفسير، ومقدمات التفاسير.</p>
الجغرافيا والمذهب: التطور التاريخي للأشعرية في خراسان
<p>لأن مذاهب الفكر الإسلامي لم تتخذ هيكلًا ثابتًا ومستقرًّا، بل مرت بعملية في
غاية النشاط والسرعة، وشهدت الفترة الممتدة بين القرنين الرابع والسادس الهجريين
أوج نشاط حركة الفكر الإسلامي، حيث إنها الفترة التي نشأت وتطورت فيها العلاقات
الإيجابية أو السلبية بين المذاهب؛ وعليه فإنها فترة محورية بالنسبة للعديد من
المذاهب. </p><p>وتعد جغرافية خراسان التي تقع فيها مدن نيسابور، ومرو، وهراة،
وبلخ من أبرز حواضر الفكر الإسلامي الذي احتضنت هذه المذاهب. تبحث هذه الدراسة وجود
مذهب الأشاعرة وتطوره في هذا السياق الجغرافي والزمني.</p>
محاكمات بدائع التحديث؛ الإصلاح العالمي والمادي للإسلام في عصر محمد رشيد رضا
1865-1935
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لأن الحداثة قد اصطدمت بالحالة الفقهية التقليدية فأنتجت تساؤلات وأثارت
نقاشات عديدة، في التعامل مع منتجات الحداثة وما يقبع خلفها من فلسفات ورؤى، وما
ينتج عنها من تغييرات في بنى المجتمع العلمي للفقهاء وعلماء
الدين.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يستكشف كتاب «محاكمات بدائع التحديث» الممارسات الفقهية الإسلامية في أواخر
القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين عبر تحليل عدد مختار من الفتاوى، أصدر هذه
الفتاوى محمد رشيد رضا، وهو شيخ شامي هاجر إلى مصر يُعد واحدًا من أهم الإصلاحيين
المسلمين ذوي المعرفة التراثية في ذلك الوقت.<o:p></o:p></span></p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يقول أنصار رضا إنه واصل الإصلاح من خلال الفتاوى، في حين يرى منتقدوه أن
عمله كان معرقلًا للإصلاح، ويهدف هاليفي إلى سبر كيفية صياغة قلم رضا وأنشطته
السياسية للإصلاح العالمي والمادي للإسلام، بيد أن شخصية رضا يُنظر إليها عادة على
أنها جزء من التوجه السلفي المعتدل في الإسلام الحديث.<o:p></o:p></span></p><p>
<span lang="AR-EG" dir="RTL"
style="font-size:16.0pt;line-height:107%;font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";mso-fareast-font-family:
Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";
mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-EG">يواصل
العلماء والباحثون كشف الأسباب المعقدة وراء الخطابات الدينية المعروفة بالإصلاح
الإسلامي الحديث، إذ أصبحت المناقشات الاستقطابية لغزًا في هذا المجال العلمي، فيرى
بعض الباحثين أن الإسلام لديه ميل ذاتي للتكيف مع الإيمان السماوي، بشرط أن يتولى
علماء حقيقيون وورعون مهمة التغيير، ويرى آخرون أن الإصلاح الإسلامي ليس أكثر من
استسلام للحداثة الاستعمارية أو خضوع لمكائد قوى الهيمنة الإمبريالية، ويرون ذلك
مغامرة وخيمة العواقب. لا يدخل هاليفي إلى هذه المنطقة الملغمة، لكن بعض جدله يدور
حول فتاوى رضا المتعلقة بالمخترعات الحديثة (بدائع التحديث).</span><br></p>
مسألة مشؤومة؛ ما تفعله الدوافع النفسية في صناعة الانقسام والجدل الكلامي: كتاب
الاختلاف في اللفظ لابن قتيبة (ت: 276) نموذجًا
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.95pt;
direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
mso-ansi-font-size:16.0pt;line-height:107%;font-family:"louts
shamy"">لأن مسألة اللفظ كانت مسألة مشؤومة على أهل الحديث، أثارت بينهم
كثيرًا من النزاع، واختلاف الرؤى الذي يصل إلى حد التبديع والتكفير، وكانت مقاربة
ابن قتيبة لهذه الاختلافات مقاربة تحليلية بديعة، تكشف عن الكامن في النفوس خلف
الشقاق والاحتراب، وتبين عن أسباب النزاع، وتحاول أن تصل بأهل الحديث في هذه
المسألة الشائكة إلى سواء السبيل، وتوقف ما بينهم من صراع
حولها.<o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="text-align:justify;text-indent:36.95pt;
direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
mso-ansi-font-size:16.0pt;line-height:107%;font-family:"louts
shamy"">حاولت هذه الدراسة أن تقدم مقاربة أخرى تضاف إلى المقاربات المتداولة
في التعامل مع الاختلافات الكلامية، وهي المقاربة النفسية، ولفتت النظر إلى أهمية
كتاب (الاختلاف في مسألة اللفظ)، باعتباره وثيقة تاريخية مبكرة في تفسير الخلافات
الكلامية التي حدثت بين أهل الحديث في القرن الثالث الهجري، كما كشفت عن مركزية
تأثير الدوافع النفسية باعتبارها مدخلًا أساسيًّا لفهم هذا الكتاب، ودللت على أن
التحيزات النفسية هي التي اعتمد عليها ابن قتيبة في تفسير ظاهرة الانقسام والتكفير
التي وقعت بين أهل الحديث حول مسألة اللفظ</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size:14.0pt;
line-height:107%;font-family:BahijLotus;mso-ascii-font-family:BahijLotus"><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-EG"
style="font-size: 14.0pt;line-height:107%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p>
المذهب الظاهري؛ القرن الثالث/ التاسع - القرن العاشر/ السادس عشر: نظرية نصوصية
للفقه الإسلامي
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يقدم هذا الكتاب قراءة جديدة لتاريخ المذهب الظاهري وأصول فقهه، فيتتبع
الكتاب نشأة المذهب وانتشاره في أقطار العالم الإسلامي في قرون الإسلام الوسيطة
وصولًا إلى «اندثاره» بانقطاع الأخبار عن فقهاء منتسبين
إليه.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">ثم يتبنى الكتاب منهجًا استقرائيًّا لتعريف «الظاهر» الذي اقترن به اسم
المذهب، ومنهجًا تحليليًّا في السعي لتعريف «الحَرْفِيَّة» التي لُصِقَتْ بالمذهب
دون برهان.<o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:16.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">ثم يتبنى منهجًا مقارنًا يسعى إلى إعادة النظر في علاقة المذهب بتياري «أهل
الرأي» و«أهل الحديث» في قرون الإسلام الأولى، وإلى البرهنة على كونه مذهبًا
«نصوصيًّا» أشبه بتيار النصوصية المعروف في فلسفة تفسير الدستور والقانون في
الولايات المتحدة الأمريكية. <o:p></o:p></span></p>
متى تصبح المقاصد علمًا؟
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">لأن المعرفة المقاصدية -باعتبارها حقلًا إبستمولوجيًّا-
موصولة بعلم أصول الفقه، فهي تندرج ضمن مبحث مسالك العلّة، ولم تُدرس باعتبارها
علمًا مستقلًّا إلا في العقود الأخيرة</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 90%;
font-family: "Al Tarikh";"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height:
90%; font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">فمنذ أن اكتَشفَ النَّاسُ موافقات الشاطبي وإشاداته بهذا
المبحث المهمّ تنامت الكتابات المَقاصدية، وكَثُرَ رُوَّادُهَا، وَتَنَاغَتْ
وُعُودُهَا السَّخِيَّةِ</span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 90%;
font-family: "Al Tarikh";"><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height:
90%; font-family: "KFGQPC Uthman Taha
Naskh";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"
style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">غير أنَّ أغلب هذه الكتابات قنعت بالإشادة بجهود
«الإمام» في إظهار القول بالمقاصد، وغفلت عمّا يتطلبه النّموذج الإرشادي الجديد، من
نحت المصطلحات، وتحديد الموضوعات، واجتراح المناهج؛ الأمر الذي أدّى إلى تنامي
الخلاف حول هذه النَّظرية، وظهور العديد من المشكلات المعرفية
والمنهجيّة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"
style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "Al
Tarikh";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";"><o:p></o:p></span></p><p> </p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-YE" style="font-size: 14pt; line-height: 90%; font-family: "KFGQPC
Uthman Taha Naskh";">وجليّ أنَّ تحديد مشكلة المعرفة المقاصدية أو منطق
تخلّفها واضطرابها النسبيّ، يرجع أساسًا إلى عجزها عن بلوغ المرحلة التفسيريّة
المنطقية.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 90%;
font-family: "Al Tarikh";"><o:p></o:p></span></p>
معركة كتاب «تاريخ التمدن الإسلامي» في مصر 1902-1914م (دراسة ونصوص)
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom:0cm;text-align:justify;
text-indent:36.0pt;line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span
lang="AR-EG" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC
Uthman Taha Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">لما تمثله المعارك الفكرية من أهمية كبيرة في تشكل الأفكار وتطورها، وتكثر
هذه المعارك في فترات النهوض والأحداث المفصلية الكبرى، لما تمثله من بيئة خصبة
لتخلق الأفكار الجديدة وإذكاء السجالات حولها.<o:p></o:p></span></p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.0pt;
line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh";mso-bidi-language:
AR-EG">يناقش هذا الكتاب معركة فكرية دارت حول كتاب «تاريخ التمدن الإسلامي» لمؤلفه
جرجي زيدان (1861-1914م). وهي معركة فكرية دارت وقائعها خلال الفترة (1902-1914م)،
وقد تكاثرت الردود والنقاشات حول الكتاب إبَّان صدوره، إلا أن أكثرها طَوَتْه يد
النسيان؛ لأنها </span><span lang="AR-SA" style="font-size:14.0pt;
line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family: "Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">متناثرة في بطون
الدوريات القديمة، وهو الأمر الذي جعل من المتعذر على الكثيرين الاطلاع عليها
ومعرفة مضامينها.</span><span lang="AR-EG"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%; font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al
Tarikh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"
dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.0pt;
line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">وكان للنظرة المتربصة
لهذا الكتاب في كتابات كثيرة الدافع الأكبر لتقصي حوادث هذه المعركة الفكرية
وأجوائها التاريخية في حياة مؤلف الكتاب، بهدف البحث عن أسبابها ومتابعة تطوراتها
والوقوف على نتائجها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span
dir="LTR" style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al
Tarikh"; mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha Naskh""><span
dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height: 90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-ascii-font-family:"Al Tarikh";
mso-hansi-font-family:"Al Tarikh""><o:p></o:p></span></p><p> </p><p
class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:justify;text-indent:36.0pt;
line-height:90%;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span lang="AR-SA"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh"; mso-ascii-font-family:"Al
Tarikh";mso-hansi-font-family:"Al Tarikh"">وكان أفضل سبيل إلى ذلك
هو إتاحة نصوص هذه المعركة كاملة أمام الباحثين والدارسين والقراء، مع تقديم محاولة
دراسية أولى لهذه النصوص، وهو الهدف الأول من هذا الكتاب.</span><span dir="LTR"
style="font-size:14.0pt;line-height:90%;font-family:"Al Tarikh";
mso-bidi-font-family:"KFGQPC Uthman Taha
Naskh";mso-bidi-language:AR-EG"><o:p></o:p></span></p>
Next
عرض المزيد ...
مشاريع المركز
نماء للاستشارات البحثية
دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات الإنسانية
*
*
*
*
أكاديمية نماء للعلوم الإسلامية والإنسانية
*
*
*
*
متجر نماء
لقاءات نماء
فضائيات
برنامج أوراق نماء: تجديد الفقه وإصلاح الفقيه (1)
برنامج أوراق نماء: تجديد الفقه وإصلاح الفقيه (2)
عرض المزيد ...
ندوات وحلقات نقاش
قراءة في كتاب: مؤسسات المجتمع المدني الغربية (رسل القيم)
الموسم الأول من برنامج قراءات نماء - الحلقة الثالثة: كتاب صناعة الآخر..المسلم في
الفكر الغربي المعاصر
عرض المزيد ...
دورات
03 برنامج الكفايات البحثية للنشر الأكاديمي - الورشة الثالثة: الكتابة الأكاديمية
البناء الحجاجي والتفكير النقدي الدكتور إدريس الجابري الجزء الأول
عرض المزيد ...
الإعلام الجديد
إحصائيات الموقع
* أوراق نماء[420]
* حوارات[51]
* ترجمات[153]
* تقارير[353]
* قراءات[177]
* إصدارات[23]
جديد حساب تويتر
جديد حساب فيسبوك
القائمة الرئيسية
* الصفحة الرئيسية
* عن المركز
* سياسة النشر
* دورية نماء المحكمة
* متجر نماء
* نماء للاستشارات البحثية
* أكاديمية نماء
* ملفات نماء
* أخبار المركز
* تواصل معنا
النشرة البريدية
اتصل بنا
* Twitter
* facebook
* RSS
* YouTube
© جميع حقوق النشر محفوظة مركز نماء 2017.