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RES PVBLICA RESTITVTA

Historia, libros, cine, televisión, música,...





28 DE NOVIEMBRE DE 2014


JOHN ELLIOTT Y EL OFICIO DE HISTORIADOR


Hablar de John H. Elliott (n. 1930) es hacerlo sobre una de las grandes figuras
de la historiografía modernista, hispanista en concreto, de todo el siglo XX.
Ayer tarde-noche, jueves 27 de noviembre de 2014, la Fundación RBA organizó un
coloquio, más bien una charla, entre Elliott y José Enrique Ruiz-Domènec,
catedrático de historia medieval de la Universitat Autònoma de Barcelona,
alrededor del tema «la historia y el oficio de historiador». Pocos historiadores
actuales, con una larga trayectoria, quizá puedan tratar este tema con el grado
de maestría y experiencia de Elliott. A sus 84 años de edad mantiene una lucidez
y una visión de la vida que provoca, sobre todo, una sanísima envidia. Para
quienes nos hemos curtido en los estudios históricos, hemos pasado por una aula
universitaria y tratado temas como la Monarquía Hispánica de los siglos XVI y
XVII y su dinámica «imperial», la revuelta catalana de 1640 (y sus
prolegómenos), el valimiento/ministerio del conde-duque de Olivares o las
conexiones entre política y arte en la corte de los Austrias, escuchar a Elliott
en directo es volver a repasar mentalmente su bibliografía, su método histórico
y su manera de entender el estudio de la Historia. Ayer, pues, más allá del
formato de la charla y de algunas frases de Elliott, servidor recordaba su obra.



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Publicado por Oscar González en 14:23 No hay comentarios:
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CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1570/799): "I LOVE MUSIC"




ROZALLA - I LOVE MUSIC






Disco: Look No Further (1995)





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27 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1569/798): "(SHAKE, SHAKE, SHAKE) SHAKE YOUR BOOTY"




KC & THE SUNSHINE BAND - (SHAKE, SHAKE, SHAKE) SHAKE YOUR BOOTY






Disco: Part 3 (1976)





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26 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1568/797): "LA COSA MÁS BELLA"




SERGIO DALMA FT. LEIRE MARTÍNEZ - LA COSA MÁS BELLA






Disco: Via Dalma II (2011)






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25 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1567/796): "PEOPLE ARE STRANGE"




THE DOORS - PEOPLE ARE STRANGE






Disco: Strange Days  (1967)





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24 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1566/795): "CORNFIELD CHASE"




HANS ZIMMER - CORNFIELD CHASE (INTERSTELLAR)






Disco: Interstellar - score (2014)





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21 DE NOVIEMBRE DE 2014


RESEÑA DE LOS FILÓSOFOS DE HITLER, DE YVONNE SHERRATT


¿Hubo filósofos al servicio del Reich nazi? Podríamos plantearnos en primer
lugar si la filosofía pudo dar argumentos al régimen que condujo al Holocausto e
incluso podríamos llegar a la conclusión que la propia pregunta es tendenciosa.
Pero también podríamos pensar que el antisemitismo que condujo a Auschwitz fue
el caldo de cultivo necesario para que se llegara a la puesta en práctica de la
aniquilación física de la población judía europea. Otra cuestión sería
preguntarnos por la filosofía en concreto. Pues, ¿influyó la filosofía de Kant,
Schopenhauer o Nietzsche en el Holocausto? La respuesta es categórica: no. ¿Pero
se surtieron los nazis de la obra de estos y otros pensadores para dotar su
programa teórico y práctico de contenido ideológico y de un sustrato filosófico?
Ahí podemos decir que sí. El antisemitismo estaba presente en el contexto
histórico de los pensadores ilustrados y del Novecientos, e incluso hombres como
Kant tenían una mirada sesgada sobre los judíos. De ahí a afirmar que Kant tenía
un pensamiento antisemita hay un trecho, pero todo hombre es hijo de la época
que vivió, del mismo modo que Platón y Aristóteles pertenecieron a unos tiempos
en los que la esclavitud no era discutida ni rechazada (y no es esta una
analogía muy lograda, lo sé). Cierto es que la ciencia ayudó a los nazis con
experimentos eugenésicos y médicos, sirvió para construir artilugios militares
con objetivos catastróficos (aunque a la postre las «bombas mágicas» V1 y V2 no
sirvieran de nada), y se realizaron experimentos con víctimas que serían
eliminadas mediante programas de eutanasia. La jurisprudencia se puso al
servicio del entramado nazi desde antes de las Leyes de Núremberg (1935) y hubo
juristas que edificaron «legalmente» el estado totalitario de Hitler. Pero, ¿la
filosofía pudo ponerse al servicio de un Estado que pervertía el conocimiento y
destruía las propias raíces del pensamiento racional? Para responder a estas
preguntas, Yvonne Sherratt, en Los filósofos de Hitler (Cátedra, 2014), se
acerca a una serie de personalidades y trata de sintetizar argumentos e ideas
que han sido tratados en libros independientes.



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Publicado por Oscar González en 18:15 No hay comentarios:
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CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1565/794): "FIRE WITH FIRE"




SCISSOR SISTERS - FIRE WITH FIRE






Disco: Night Work (2010)





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20 DE NOVIEMBRE DE 2014


RESEÑA DE CULTURA POPULAR EN LA EDAD MODERNA, DE PETER BURKE


¿Qué es la cultura? No respondan, no soy como el profesor Nolan de El Club de
los Poetas Muertos (1989) que, echando mano del estudio previo del doctor J.
Evans Pritchard se preguntaba qué es la poesía. ¿Podemos hablar de una cultura
popular? Peter Burke comienza su ensayo planteándose qué entendemos por
«cultura» y cuál es la noción de «popular». «Se ha dicho a menudo que el término
“cultura popular” da una falsa impresión de homogeneidad y que sería mejor
usarlo en plural y hablar de “culturas populares” o sustituirlo por expresiones
como “la cultura de las clases populares”» (p. 26). En este punto remite a Carlo
Ginzburg, cuyo libro El queso y los gusanos. El cosmos según un molinero del
siglo XVI (1976) nos acerca la idea de dos tipos de cultura: una hegemónica y
otra subalterna. La primera sería la de la elite social –nobles, burgueses
ricos, jerarquía eclesiástica, «intelectuales», y con el poder que supone la
escritura y, en consecuencia, la lectura, y con el monopolio de la imprenta como
mecanismo para expandir un conocimiento apto para esa elite. La cultura
subalterna, en cambio, sería la de las clases populares: los campesinos, los
molineros como el que protagoniza su libro, los estratos artesanales urbanos y
rurales, el clero bajo (los párrocos y capellanes), que transmitirían oralmente
un tipo de cultura basada en la tradición, notable por su diversidad y
heterogeneidad, y que, dependiendo de su ámbito de actuación, a su vez podía dar
lugar a una cultura popular urbana y una cultura popular rural. Peter Burke, en
Cultura popular en la Edad Moderna, cuya tercera edición actualizada (2009; la
primera es de 1978, la segunda de 1994) publica ahora Alianza Editorial, trata
de ir más allá de etiquetas y compartimentos estancos.



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Publicado por Oscar González en 18:31 2 comentarios:
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CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1564/793): "WASTING YOUR TIME"




CARLOS JEAN - WASTING YOUR TIME






Disco: Wasting Your Time - single (2014)





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19 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1563/792): "EL PORVENIR"




MARLANGO - EL PORVENIR






Disco: El Porvenir (2014)





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18 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1562/791): "SI TÚ TE VAS"




DRY MARTINA FT. ZENET - SI TÚ TE VAS






Disco: Si tú te vas - single (2014)





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17 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1561/790): "CREO EN MI"




NATALIA JIMÉNEZ - CREO EN MI






Disco: Creo en Mi - single (2014)





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16 DE NOVIEMBRE DE 2014


CRÍTICA DE CINE: INTERSTELLAR, DE CHRISTOPHER NOLAN


La Tierra se muere. Con este planteamiento inicial, Christopher Nolan (a quien
no hace falta presentar) se pregunta cuál es la solución. Porque el planeta que
nos ha creado y cobijado se muere y hay que buscar nuevas alternativas para la
especie humana. Muy probablemente para una minoría, pues la ciencia, a pesar de
los avances que pueda desarrollar, no podrá más que enviar a un nuevo
planeta-hogar a una mínima parte de la especie humana. La ciencia es la
respuesta y el método, la solución y la hoja de ruta a seguir. Los científicos
son los guardianes de un conocimiento secreto en un mundo del futuro no
demasiado lejano en el que las misiones espaciales del siglo XX se consideran
propaganda e incluso se deja entrever un revisionismo "histórico" en cuanto a lo
que hizo el ser humano y respecto a lo que se debe explicar en los libros de
texto. El espacio no es la última frontera en un mundo del futuro en el que los
Estados parecen haberse dislocado, se han recortado gastos (que uno de ellos sea
el militar y armamentístico no deja de ser curioso) y se busca granjeros y
agricultores. "Hemos olvidado que somos exploradores y pioneros", dirá Cooper
(Matthew McCounaghey), el protagonista de la película, cuando acude a la escuela
de su hija Murphy. Pero los tiempos no requieren exploradores, ni siquiera
ingenieros, sino agricultores. Agricultores que produzcan alimentos, aunque la
propia naturaleza destruye lo que germina y crece: el trigo se extingue, el maíz
está en riesgo de desaparecer; algunas cosechas se queman pues están infectadas
por plagas. Tormentas de polvo cubren las casas, las mesas, los libros. Como en
los años treinta en algunos estados norteamericanos, el Dust Bowl, columnas de
polo que todo lo llena, advierten a los terrícolas de que su planeta se vuelve
contra ellos. Interstellar es la epopeya de la búsqueda de un nuevo hogar, y
aunque la ciencia-ficción sea su género, las preguntas que se plantea (y las
respuestas que encuentra... o no encuentra) son muy reales. Muy humanas, de
hecho.




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14 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1560/789): "YOUR LATEST TRICK"




DIRE STRAITS - YOUR LATEST TRICK






Disco: On the Night (1993)





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13 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1559/788): "(I CAN'T HELP) FALLING IN LOVE WITH YOU
"




UB40 - (I CAN'T HELP) FALLING IN LOVE WITH YOU






Disco: Promises and Lies (1993)





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12 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1558/787): "SUMMER IN THE CITY"




JOE COCKER - SUMMER IN THE CITY






Disco: Have A Little Faith (1994)





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11 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1557/786): "TREN DE LARGO RECORRIDO"




LA UNIÓN - TREN DE LARGO RECORRIDO






Disco: Love Sessions (2006)





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10 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1556/785): "ERIN SHORE"




THE CORRS - ERIN SHORE



Disco: Forgiven, Not Forgotten (1995)




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7 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1555/784): "THE SOCIAL NETWORK (IN MOTION)"




TRENT REZNOR & ATTICUS ROSS - THE SOCIAL NETWORK (IN MOTION)






Disco: The Social Network - score (2010)





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6 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1554/783): "TRON: LEGACY (THE GAME HAS CHANGED)"




DAFT PUNK - TRON: LEGACY (THE GAME HAS CHANGED)






Disco: Tron: Legacy - score (2010)





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5 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1553/782): "DER UNTERGANG (HOFFNUNG AM ENDE DER
WELT)"




STEPHAN ZACHARIAS - DER UNTERGANG (HOFFNUNG AM ENDE DER WELT)






Disco: Der Untergang - score (2004)




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4 DE NOVIEMBRE DE 2014


RESEÑA DE JULIO CÉSAR. UN DICTADOR DEMOCRÁTICO, DE LUCIANO CANFORA (Y II)


[Anteriormente...]
[Reseña completa en PDF]


2.- La interminable guerra civil. La guerra iniciada con el cruce del Rubicón
por parte de César y cinco cohortes en enero de 49 a.C. tuvo varios finales…
pues hubo varias guerras civiles. No andaríamos muy desencaminados si
concluyéramos que continuó incluso después de la muerte de César: para las
mentalidades de la época quedó claro que Filipos (octubre de 42 a.C.) fue la
tumba de la República, pero aún hubo enemigos de César –que su hijo adoptivo,
«otro» César, heredó y que duraría, en cierto modo hasta Nauloco (36 a.C.) con
la derrota naval de Sexto Pompeyo o incluso Actium (septiembre 31 a.C.) y la
toma de Alejandría (al año siguiente), cuando los últimos anticesarianos que
quedaban, y que se habían unido a Antonio, fallecieron de muerte natural (Gneo
Domicio Ahenobarbo, que heredó la inimicitia de su padre, muerto en Farsalia) o
la ejecución de Casio de Parma, último de los asesinos de César que quedaban con
vida. Canfora dedica un capítulo a la «larga guerra civil» (el XXVI), y que
trata las campañas de Tapsos (46 a.C.) y Munda (45 a.C.), muy diferentes en su
concepción y en la del propio enemigo. Pero de hecho la guerra civil iniciada en
el 49 a.C., y que culmina en Farsalia (agosto de 48 a.C.), es una campaña que
difiere de las posteriores: «una cosa es la guerra “pompeyana”, que acaba con la
muerte de Pompeyo, y es reemprendida casi tres años más tarde, por sus hijos.
Otra es la guerra “republicana” de Catón. La diferencia entre las dos
perspectivas –si bien ofuscada por el hecho de que el adversario que haya que
vencer sigue siendo de todos modos César– se advierte mejor si se considera que,
sucesivamente, entre Sexto Pompeyo y los “liberadores” (como los cesaricidas se
hacían llamar) no se constituyó ningún frente. Y del 43 en adelante los
cesarianos libraron dos guerras por separado. Es más, en cierto modo, la de
Sexto Pompeyo será una guerra de Octaviano: una continuación de la guerra
“pompeyana” en la que se habían enfrentado los respectivos “padres”» (p. 218).



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Publicado por Oscar González en 15:26 2 comentarios:
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CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1552/781): "APOLLO 13 (THE LAUNCH)"




JAMES HORNER - APOLLO 13 (THE LAUNCH)






Disco: Apollo 13 - soundtrack (1995)





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3 DE NOVIEMBRE DE 2014


CANCIONES PARA EL NUEVO DÍA (1551/780): "BEST SHOT (THEME FROM HOOSIERS)"




JERRY GOLDSMITH - BEST SHOT (THEME FROM HOOSIERS)






Disco: Hoosiers - score (2012 [1986])




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1 DE NOVIEMBRE DE 2014


RESEÑA DE JULIO CÉSAR. UN DICTADOR DEMOCRÁTICO, DE LUCIANO CANFORA (I)


Nota: Visto lo que me estoy "enrollando" con esta reseña (que me temo no es
tal), la dividiré en dos partes, para hacerla más legible. Luego las uniré en un
solo documento en PDF.


Sobre Gayo Julio César (c.100-44 a.C.) suelen hacerse análisis que en ocasiones
tienden a la hipérbole. Líder político, caudillo militar, creador de su propia
propaganda, mito y leyenda antes y después de los Idus de Marzo. Alfred North
Whitehead dijo una vez que la filosofía occidental no deja de ser una serie de
notas a pie de página del pensamiento platónico; ¿podríamos pensar en que el
cesarismo fue la hoja de ruta de militares y políticos en los últimos veinte
siglos? Etiquetas reduccionistas al margen, lo cierto es que la memoria y el
exemplum de César ha estado presente, de un modo u otro, en el pensamiento y la
praxis política de la historia universal desde hace mucho tiempo. Pero, ¿qué
César tenemos en mente? ¿El ambicioso y escurridizo político popularis que tiene
su propia agenda? ¿El insaciable conquistador de las Galias o el hombre que
lucha por defender su dignitas y en defensa de los tribunos de la plebe, y que
al cruzar el Rubicón se pone al margen de la ley o la defiende de esa factio
paucorum que ha tratado de subvertirla a su antojo? ¿El hombre que aspiraba a la
tiranía (adfectatio regni) o el salvador y purificador de la República? ¿El
autor de unos Commentarii que eran mucho más que una serie de despachos
oficiales enviados al Senado y/o una «versión» de la (interminable) guerra civil
de los años 49-45 a.C., o el furioso inspirador de un panfleto en contra de
Catón (Anticato), su más irreductible enemigo y símbolo de una manera de
entender la República a la antigua usanza? ¿El pérfido procónsul que causó un
genocidio en las Galias o el talentoso comandante militar que en la gran
rebelión gala del año 52 a.C. realizó las más impresionantes obras de
poliorcética hasta entonces conocidas por los romanos? Probablemente en César
haya muchos Césares (y algún Mario, parafraseando a Sila), y bastantes de ellos
(por no decir todos) sean los anteriormente prefigurados. Bertolt Brecht,
mientras preparaba su inacabada novela Los negocios del señor Julio César,
anotó: «Escribiendo el libro de César debo estar atento a no creer ni siquiera
por un instante que las cosas tuvieron que suceder por fuerza como han sucedido»
(Arbeitsjournal, 23 de julio de 1938; publicados en Frankfurt del Meno en 1973).
Que Luciano Canfora comience su (no estrictamente) biografía Julio César. Un
dictador democrático (Ariel, 2014 [1999]) con esta cita no es fruto de la
casualidad, sino una primera conclusión: hay mucho que decir y mucho que
entresacar de fuentes, historiografía y mitos sobre Gayo Julio César.



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