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un hombre es solo el comienzo

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UN HOMBRE ES SOLO EL COMIENZO

A todos ellos, les acerco la propuesta de pensar en esa línea. No siempre los
cambios o movimientos provienen de la influencia de las masas.


LOS 10 PRINCIPIOS DE LA ATRACCIÓN

Es decir, a veces, no ser popular con lo que hacemos no impide dejar una marca.
Ser el primero, ser pocos, pero trabajar en la dirección que creemos puede
lograr un cambio, es también una manera de lograr que las cosas sucedan. Lo que
nos queda a veces es vencer ahí nuestras propias barreras. Nuestros juicios y
creencias basados en que ser los llaneros solitarios de nuestro equipo o nuestra
organización, no es un buen rol para ocupar. Así que ya adelante, el camino
empieza con el primer paso y alguien es siempre el primero en darlo.

Esta es una experiencia que no solo conocemos nosotros; también contrarió al
hombre que oraba en la antigüedad. Pero al mismo tiempo lo experimenta como ese
ser paradojal que en medio de su futilidad cuantitativa es alguien que se alza
inconmensurablemente por sobre las dimensiones cuantitativas, de modo que al
mismo tiempo puede decirse de él: Podríamos afirmar, entonces, que el primer
gran enunciado es el siguiente: Pues, para ella, este ser-imagen-de-Dios
significa que aquel que lleva rostro de hombre adquiere con ello rango divino.

El hombre en cuanto hombre es imagen de Dios, sin distingo de raza o de mérito.
El decisivo conocimiento así enunciado se aclara en Gen 9,5f.

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El mundo queda a su disposición. Le ha sido obsequiado y ha sido confiado a su
soberanía. Solo el hombre, así dice, es invulnerable. Le pertenecen las plantas
y los animales. Y es aquí donde realmente se manifiesta aquello que se quiere
decir con la afirmación de la semejanza con Dios: El hombre es la imagen de
Dios. A todo ser humano, con todo lo miserable, privado de derechos y pequeño
que sea, le corresponde una dignidad, del todo independiente de su posición
social y de su origen racial.


UN HOMBRE SOLO, ES SÓLO EL COMIENZO

A cada cual toca una dignidad que nadie le puede restar. Al hombre pertenecen
las cosas, pero él mismo no se pertenece a sí mismo. El hombre no es propiedad
de nadie y no puede llegar a serlo. El hombre no es propiedad de nadie y tampoco
es propiedad de sí mismo.

Es aquel bien que el propio Creador ha reservado para sí. Ser a imagen y
semejanza de Dios significa entonces y en primer lugar la fundamental igualdad
de todos los hombres, el descubrimiento del hombre en el hombre; significa,
también, el valor agregado del hombre frente a modos de contemplarlo meramente
biológicos o sociológicos.

Poseen un derecho que no ha sido establecido por el hombre y que el hombre mismo
tampoco puede derogar. En este derecho encontramos una reivindicación que no fue
planteada por el hombre y sobre la cual tampoco señorea y ante la cual sólo le
cabe inclinarse. Influenciados por la filosofía, los teólogos a menudo piensan
tener que responder que la semejanza con Dios consistiría en la naturaleza
espiritual del hombre.

Dios es espíritu, se decía; el hombre tiene espíritu y, por tanto, este es el
elemento que lo vincula con Dios, que lo hace aparecer a imagen y semejanza de
Dios. Sin embargo, nada contenido en las Escrituras justifica esta delimitación.
Que las Sagradas Escrituras tendrían determinada concepción de Dios y que el
hombre se asemejaría a esa concepción por su caminar erecto y cosas por el
estilo. Las Escrituras nunca distinguieron claramente entre espíritu y cuerpo.

Semejante desdoblamiento filosófico les es ajeno. Todos los conceptos
antropológicos de las Escrituras nombran al hombre como un todo. Y esa creatura
hombre, esa creatura indivisible, es un bien reservado para Dios. En
consecuencia, este hombre como unidad, que realmente existe, ese hombre real y
viviente en cuanto tal y en cuanto entero, es la imagen y el bien reservado de
Dios.

La historia de la religión no comienza precisamente con el Dios antropomorfo. El
hombre es la mayor aproximación a la forma divina. Esto no solo constituye la
irrupción de la humanización en la religión, como nos inclinamos a pensar, sino
que también el proceso a la inversa.


"ΈΤΣΙ ΌΠΩΣ ΤΟ ΠΆΕΙ Ο ΧΆΡΟΣ ΔΕΝ ΑΡΓΕΊ Η ΏΡΑ ΠΟΥ..."

Para decirlo de otro modo: Eo quippe ipso imago eius est quo eius capax est
eiusque esse particeps potest [1]. El hombre es imagen de Dios precisamente
porque es capaz de Dios y puede estar en comunidad con Dios. Ser a imagen de
Dios no debe definirse aquí como un concepto sustantivo a fin de poder decir que
la sustancia del hombre es algo similar a la sustancia de Dios, sino que debe
entenderse como concepto de relación.

Ser a imagen y semejanza de Dios significa ser capaz de Dios.


LAS FRASES DE JOSÉ SARAMAGO QUE TODOS DEBEN LEER

La imagen no es merced a la sustancialidad, a la sustancialidad de los colores
que se emplean, u otras razones similares. Si en este caso contemplo la cantidad
solamente en sí misma, entonces ella reside en sí misma. Es decir, su ser imagen
reside en su relacionalidad, no en lo que es en sí, y de ese modo lo entiende en
este caso el hombre. Es una expresión de la inmediatez de Dios al espíritu
humano, que se caracteriza por ser capaz de Dios.


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El marxismo ha tomado partido a su peculiar manera, afirmando que el uso y la
generación de medios de producción es lo que diferencia al ser humano del
animal. Y a esto a su vez subyace un modo de ver el mundo: El Rubicón del ser
hombre y del llegar a ser hombre es franqueado cada vez que un hombre es ya no
solo capaz del mundo y de su entorno, sino que capaz de diseñarse en dirección a
lo absoluto.


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Ello no significa que cada hombre lo haga en los hechos, o que lo haga hasta
llegar a poder hacerlo en los hechos; significa que es fundamentalmente algo
constitutivo del hombre el tener principalmente la capacidad de diseñarse a sí
mismo hacia una trascendencia, aunque tal vez en los hechos dicha capacidad no
llegue a ser efectiva. Con esto estaríamos subrayando la primera línea de la
aseveración bíblica sobre el hombre.

Me limitaré a mencionar un par de textos, sin comentarlos mayormente. Tenemos la
conocida palabra que sigue al Diluvio Universal: El hombre es ese ser impotente,
que en el fondo carece de fuerza para permanecer orientado a la trascendencia,
que en cambio se desplaza, por así decir, a través de las necesidades de la vida
de cada día, ateniéndose a las leyes que gobiernan tales necesidades.


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 * Oscar Wilde - Wikiquote.

O bien, el hombre hecho de barro, no perteneciente al mundo divino, sino al
mundo terrenal.




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