eopiv-iaaaa-aaaah-qacca-cai.icp0.io Open in urlscan Pro
2a0b:21c0:b002:2:5000:53ff:feb3:7feb  Public Scan

Form analysis
0 forms found in the DOM

Text Content

当麻曼陀罗（独湛曼陀罗）

原画为福建福清独湛禅师临摹日本大和当麻曼陀罗。此木刻版本为1691年之再临摹版本。

原画挂轴为日本法雷会收藏。特此允许此档案无偿流通，以利益广大汉地民众，同入阿弥陀大愿海。

愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

 

 

《当麻曼陀罗注》卷十 证空上人：

三不织得益分者。缘起云。不见生身阿弥陀如来者。不出门户。云云。应此发愿。弥陀自来为应生身见佛愿。织此变相。然则拜此变相者，拜生身佛也。遇生身弥陀者，亦往生决定者。得益无疑。逢此曼陀罗，即往生也。故云一入是场永离苦。是故无往生宿缘者，于此曼陀罗，不逢不见。不归不信。唯如舍卫三亿。故和尚引清净觉经云。若有人闻说净土法门，闻如不闻，见如不见，当知此等始从三恶道来。罪障未尽。为此无信向耳。佛言，我说此人，未可得解脱。此经又云，若人闻说净土法门，闻即悲喜交流。身毛为竖者，当知此人。过去已曾修习此法。今得重闻，即生欢喜。正念修行，必得生也。罪障云厚覆，故留智惠，永不信他力往生。是则从三恶道来。此度不可为往生故也。是云十二大劫花合。又闻一念生信，归念佛愿极乐者。障云晴可拜来迎月人也。是云花开得益。应知拜此曼陀罗者，即得此利益。故别不织也。依之本愿中将局，遇此变相。十三年之间。成就厌离欣求信心。宝龟六年三月十四日午一点。令遂往生。二上岳紫云遥耸。葛木峰化佛粗现。天闻音乐。室薰异香。端坐合掌。正念命终。具在缘起。导和尚，永隆二年三月十四日令往生。中将局，宝龟六年三月十四日遂往生。虽隔其年祀，良同其月日。共是弥陀化现，观音再来故。往生得益花开，凡夫出离有心故。别不织得益也。

 

当麻曼陀罗缘起

《当麻曼陀罗疏》卷七 酉誉圣聪上人：

其后，天平宝字七年癸卯六月十五日御年十七终落苍发成出家，染白衣持木刃，其名曰法女，师名号实惟。亲临道场殊立誓曰：我若不奉见生身阿弥陀如来者，寺门阃不出，云一食长斋更契七日光阴，正期月之照临。恳念不缓，匪石之诚至深。冥应无暗，明镜之感盍及。

然则当第六日同廿日酉刻，一人禅尼忽然化来。禅尼容色鲜，三衣袂馥窃相示曰：倩见殷勤之仪，不堪感叹之思。汝年来为佛像颇虽集莲丝。机感未熟故，誓愿似空。速欲见九品之教主，重宜相储百驮莲茎。佛种必从缘起故也云云。

爰本愿中将禅尼踊跃余身，随喜彻骨。仍注化人之告，惊圣主之听。忝有龄感降诏命，即忍海连承之。其宣旨状云：夫见古今，灵山苔庭，菩萨断道。祇园花台，佛座绝迹。栴檀木像埋尘芥，年历远重。阎浮金佛覆云秽，星霜久积。时及像末，人居弊恶，佛法正衰，练行悉废。爰中将局独辞北阙，交修西方业，反五浊浇风，祈三辈。幸今得其胜利云云。仍莲茎近国他乡催集早可令成彼宿愿者也。诸国宣承知轮言如件。天平宝字七年六月廿日大臣家被下此宣知也。以此状，触催摄津大和河内之三个国。才经一两日，九十余驮莲茎出来。

爰化人自折莲茎缲出丝，乱丝能调已寺戌亥五六町计行，始堀井，水湛湛浪溶溶，临水濯丝。彼水虽一色，丝超过五色。所谓青黄赤白红紫碧绿，众彩殊鲜严重，所行不可思议有样也。实非凡人所作。仰信有余，傍人睹之莫不嗟叹。今号染野井也。

抑染野事闻古老传曰：天智天皇人王三十九代也御宇夜夜放光明，王令见之给弥勒三尊之形，石放光故建寺安弥勒，号云石光寺。其后经九十年。

今化来禅尼彼所堀井，其寺今号染野寺。倩思先光明，此曼陀罗丝可染前相也。又其寺前樱木花色自鲜也。彼五色丝悬此木故。人呼之云染野樱。此木今不绝也。此樱，役行者为佛法兴行，标示殖给木也。今于彼所堀井染丝，行者远思此前相给丝既调储给。化尼答云：然也。

化女言：丝调给，今夜及深更奉织。藁三把油三升，可有用意云云。

彼化女其龄廿四五计也。其御庄洁，诚越桃李之盛花。面貌形圆而同苍天之满月，只非人间界之尊女，实觉上界天女化来。加之凡小之庵来临之诚，忝亦蒙过分之现益。施利益于末代。并可依御恩德思食付只进物随喜之御泪计也。即以莲丝奉授化女，化女请取之，至道场之乾角，自元有不觉有机，彼机之上缲悬丝藁，湿油为灯。亥子丑三时之间，此一丈五尺大曼陀罗奉织显毕。以无节之竹为轴，人呼云之一竹，又夜生长云一夜竹。

本愿禅尼御前奉悬，化女不奉知行方而忽隐给。

爰化来禅尼对中将禅尼，依观无量寿经诚说，示大曼陀罗幽旨。观夫曼陀罗庄严奇丽严饰也。贯珠如饰，戒定惠解之光互矅申金，似莹玉紫磨黄金之色，各映右缘一经发起之序分也。禁父禁母往踪历历。左缘三昧正受之旨皈也。若男若女，观门明明。顾下方者，亦上中下品来迎花台，森罗于心中。仰中台者，则四十八愿庄严净土皓然眼前，是则大圣定通之德，移月氏于日域之际。无缘大悲之化，显西刹于南浮之月矣。

当知一尘法界，本来无碍，大小长短岂论定相。今希有而得见，谁不生难遭之想。何啻暂被当时机而已，即是遥朗遐代，宜施利益。

此化尼今欲皈给，气色见给，间御衣袖取付，抑我善知识，何人渡给。织女又何御事不弁，愿示给恳。

申给：我是西方极乐世界阿弥陀如来，汝心念鉴，我此来也。织姬，我左胁弟子观世音菩萨也。卿一人之大愿，非令成就未来恶世一切造罪凡夫，决定往生之本尊也云云。

又四句文说云：

往昔迦叶说法处 今来法起作佛事

卿恳西方故我来 一入是场永离苦

如此答，坐乘云虚空飞升给。御影难忘，遥二上山其方空见送。

有声示云：

我哀汝故 降于下下 汝随我故 升于上上

告给愿主禅尼此语闻，召魂悦忽思悄然。禅容去无迹，只寄思于西方净刹莲台之夕风。慈训留多残屡湿袂于东岳茅屋之晓云，只愿翻今生一别之愁，为净刹再会之缘。

自尔以降曼陀罗之名称广闻异域，灵像之皈依，普及诸众。况本愿禅尼瞻仰之窗前，秋月已老，观想之牀上，春花几回，终送十余个年。

后光仁天王御字宝龟六年乙卯三月十四月，如宿愿遂往生。于时青天高暗，紫云斜耸，法香远薰，沉檀芶交，音乐西闻，圣众东来。端坐正面，寂然气绝，面色鲜白，形貌如笑。凡厥平生之灵德，临终之奇瑞连绵不遑罗缕而已。

于末法谁现身感灵德仪。为女人，孰眼前拜生身。诚是弥陀一教利物偏增故也。抑亦弥陀弘誓女人往生之义也。古今灵德，末代奇异，何事如之乎。

已上本曼陀罗缘起竟

当麻曼陀罗疏卷第七

 

Taima Mandala Website