parante.tk Open in urlscan Pro
2a06:98c1:3120::3  Public Scan

Form analysis
0 forms found in the DOM

Text Content

FAQET E TAKIMEVE PËR NË TUAJ LUSHNJA SHQIPERIA



Shqipëria ndërmorri sërish, në vitin , iniciativën për të reformuar pushtetin
vendor në angazhuar në takime rajonale, mbledhje të Komitetit Drejtues e të
forumeve profesionale. Voskopja në Korçë, Ardenica në Lushnjë, Gjinari në
Elbasan me ngritjen e faqes së internetit, miratimin dhe zbatimin e programeve
të


FAQET E TAKIMEVE PËR NË TUAJ LUSHNJA SHQIPERIA

from Ismael 8

Content



Përmbajtja Kongresi i Lushnjes



Kjo bëri që atdhetari Qerim Haxhiu, të arrestohej dhe të mbahej i izoluar sa
herë që Marshalli Josif Broz Tito, do të vizitonte Egjiptin. Kështu, në 21
vjetorin e ndarjes nga jeta të Andon Zako Çajupit 11 korrik korrik , Qerimi
mbajti një fjalim mbi jetën dhe veprën e tij, gjatë homazheve që zhvilluan
atdhetarët e kolonisë shqiptare të Egjiptit, në varrin e Andon Zako Çajupit.

Takimet me Mbretin Zog dhe Faruk të Egjiptit. Gjatë periudhës së emigracionit në
Egjipt, Qerimi pati rastin të takohej edhe Mbretin Faruk me origjinë shqiptare,
takim i cili u realizua gjatë një iftari që mbreti organizoi për studentët dhe
njëherë tjetër në Bashkësinë Shqiptare. Po kështu në Kajro, Qerimi ka takuar
edhe personalitete të rëndësishëm shqiptare, si p.




> Lushnja është një qytet në Shqipërinë qendrore. Në qytetin e Lushnjës ka një
> rrjet të tërë institucionesh arsimore dhe kërkimore kombëtare. Për Salushen,
> mendohet që ajo ishte e veja e Pashait ose robina e tij, të tjerë mbështesin
> faktin që Kjo faqe është redaktuar për herë te fundit më 20 gusht , në orën Në
> Kongres morën pjesë delegatë të zgjedhur nga e gjithë Shqipëria. me qëllim që
> të frikësonin delegatët për të mos marrë pjesë në Kongresin e Lushnjes .
> “Duhet te shpresoni në veten tuaj”, iu ish përgjigjur ambasadori i Amerikës,
> në Paris, Kjo faqe është redaktuar për herë te fundit më 26 maj , në orën 02

Gjatë qëndrimit të Familjes Mbretërore Shqiptare në Aleksandri, Qerimi mbajti
lidhje miqësore dhe kjo ishte vazhdimësi e një miqësie të vjetër që fillesat i
ka në vitin , në Kongresin e Lushnjes, e babait të Qerimit, nismëtarit të
Kongresit, Bajram Haxhiu, me delegatin e Matit, Ahmet Zogun, që me forcat e tij
siguroi punimet e atij Kongresi. Qerimi e vizitonte shpesh Familjen Mbretërore
Shqiptare në residencën e saj në Aleksandri, ku ai gjithnjë do të gjente
mikpritjen bujare të saj.

Gjithashtu gjatë stinës së verës, Qerimi qëndronte në residencën e Familjes
Mbretërore Shqiptare, ku i mësonte dhe gjuhën arabe lexim dhe shkrim mbesave të
Mbretit Zog. Qerimi kishte miqësi edhe me Abaz Kupin, Heroin e rezistencës së
armatosur të 7 prillit kundra Italisë fashiste dhe me djalin e tij, Petrit
Kupin, që ishin moshatarë dhe shokë të ngushtë. Qerimi ka kontribuar
vullnetarisht në mësimin e gjuhës shqipe tek fëmijët e shqiptarëve në Kajro, ku
ai gjithashtu jepte edhe leksione 3 herë në javë për studentët shqiptarë në
Liceun e Kajros.

Në vitin , gati pas tre dekadash, emigranti shqiptar Qerim Haxhiu, arriti të
siguronte një vize pasi kapërceu pengesa të shumta burokratike të regjimi
diktatorial komunist , për të vizituar për herë të parë atdheun e tij,
Shqipërinë, që ishte dhe vizita e parë pas vajtjes me studime në Egjipt në vitin
Kjo do të ishte vizita e parë dhe e fundit në atdhe, ndaj dhe e kujtoi gjatë
gjithë jetës së tij.

Kur arrita në Lushnje, oborri i shtëpisë ishte mbushur me njerëz. U takova me të
gjithë me shumë mall.


PËRMBAJTJA

Gjatë kohës që mbahej Kongresi i Lushnjes, qeveria e Durrësit u përpoq me të
gjitha mënyrat dhe mjetet për të ndaluar zbatimin e vendimeve të kongresit, duke
u mbështetur dhe në forcën e ushtrisë italiane që ishte akoma në Shqipëri. Po
kështu, mbajtja e Kongresit të Lushnjes, konsiderohej prej tyre si një lëvizje
aventurierësh dhe ajo u përgatit që të sulmonte forcat qeveritare dhe delegatët
që do të vendoseshin me seli në Tiranë, e cila ishte caktuar nga kongresi si
kryeqytet i Shqipërisë.

Nisur nga presionet e qeverisë së Durrësit, e cila po bënte çmos për mosnjohjen
e vendimeve të Kongresit të Lushnjes, shumë nga e delegatët Tiranës, Elbasanit ,
Kavajës e Shijakut , duke kuptuar se do të sulmoheshin me armë nga forcat
italiane të nxitura nga qeveria e Durrësit, shfaqën mendimin që të qëndronin dhe
për disa kohë në qytetin e Lushnjes. Mendimet që shfaqën disa delegatë, për të
qëndruar në qytetin e Lushnjes deri sa të stabilizohej disi situata anarkike e
krijuar nga qeveria e Durrësit, i kundërshtoi hapur Ministri i Brendshëm Ahmet
Zogu. Mes të tjerash ai ju tha delegatëve: "Vendimet e Kongresit do të zbatohen
domosdo dhe pa vonesë, kjo gjë lyp guxim dhe punë, prandaj unë po nisem për në
Tiranë, ju po të doni rrini këtu".

Kështu, siç dhe ishte parashikuar, gjatë udhëtimit të tij për në Tiranë, Ahmet
Zogut dhe njerëzve që e shoqëronin, ju pre rruga në Kavajë nga ana e forcave
italiane që ishin të armatosura me topa e mitraloza. Një oficer italian ju doli
përpara Zogut e njerëzve të tij dhe ju dha urdhër atyre që të ndërprisnin
marshimin. Ahmet Zogu e kundërshtoi hapur oficerin italian duke i thënë: "Unë
nuk njoh tjetër autoritet, përveç Kongresit të Lushnjes".

Pas një debati të ashpër që desh kaloi në konflikt të armatosur, oficeri italian
u tërhoq së bashku me gjithë forcat që kishte nën komandë dhe i hapi rrugën
Ahmet Zogut që të hynte në qytetin e Kavajës. Në atë qytet, Ministri i Brendshëm
Ahmet Zogu , qëndroi për disa ditë, duke emëruar nënprefektin dhe disa nëpunës
të vegjël të administratës vendore.

Hyrja e Ahmet Zogut në Kavajë, e shqetësoi shumë qeverinë e Durrësit, e cila
duke e kuptuar që me anë të forcës nuk mund ta ndalonte dot Zogun, filloi të
përdorte dredhitë, duke i dërguar atij një delegacion për të hyrë në bisedime.
Delegacioni që u dërgua nga ana e qeverisë së Durrësit, i propozoi Ahmet Zogut,
që të transferohej kryeqyteti për në Vlorë dhe të thërritej një kongres tjetër
kombëtar atje, për të biseduar lidhur me situatën në vend e masat që duhet të
merreshin për stabilizimin e situatës në Shqipëri.

Mbi këtë propozim, që ju servir Zogut, qeveria e Durrësit, vinte kusht dhe
kërkonte anullimin e të gjitha vendimeve të Kongresit të Lushnjes. Pas pak orësh
nga vajtja e delegacionit të Durrësit për bisedime me Ahmet Zogun, ai delegacion
u kthye shpejt në qytet, pasi Zogu refuzoi kategorikisht, që të bisedonte rreth
atyre propozimeve. Shqipëria ishte njohur si shtet i pavarur, më , por gjysma e
saj kish mbetur jashtë kufijve, përbrenda ziente anarkia më e plotë: Kundër
Qeverise së Ismail Qemalit në Vlore, mbinte Qeveri e Esad Toptanit në Durrës.

Aventurierët e brendshëm menduan se gjeten shesh të bëjnë rrëmujë, ndërsa
armiqtë e jashtëm, të pangopur me ato pjesë që kishin rrëmbyer, u sulën mbi
shtetin e ri gjysmak me qëllim që ta copëtonin fare: Grekët e shkretuan
Toskërinë me zjarr e me hekur, serbët shkelën Shqipërinë e Veriut, malazezët
hynë në Shkodër mbas një qëndrese heroike të atij qyteti. Forcat e errësirës
përbrenda ishin të shumta dhe armiqtë e jashtëm ishin tepër të fortë për atë
popull të vogël.

Një princ gjerman që u dërgua si mbret i Shqipërisë prej fuqive te mëdha, zbriti
në Durrës në mars të vitit dhe u shtrëngua të largohej në shtator të atij viti.
Lëvizja e Rebelëve në Shqipërinë e Mesme dhe vërsuljet e grekëve në Shqipërinë e
jugut po e bënin të pamundur organizimin e një shteti shqiptar. Në ketë kohë
plasi Lufta e Parë Botërore dhe Shqipëria u pushtua prej ushtrive ndërluftuese
austro-hungareze, italiane dhe frënge.


KONGRESI I LUSHNJES

Në baze te këtij traktati, Italia vazhdonte te mbante te pushtuar Vlorën dhe ca
krahina te tjera shqiptare duke përkrahur njëkohësisht një Qeveri kukull në
Durrës, me anë të së cilës donte te siguronte protektoratin mbi Shqipërinë e
mesme. Në vazhdim të kësaj vije politike, nënshkroi me Greqinë, më ,
marrëveshjen Tittoni-Venizelos, e cila ia njihte Greqisë kërkesat mbi Shqipërinë
e jugut me kusht që edhe Greqia ta njihte sundimin italian mbi pjesën tjetër të
Shqipërisë. Natyrisht, edhe Jugosllavia, që kish dalë nga lufta si fëmijë e
përkëdhelur e fuqive te mëdha, nuk do te mbetej me duar thatë, do të shqyente
edhe ajo një copë nga veriu duke përfshirë ndoshta edhe Shkodrën.

Këto ishin planet e jashtme mbi Shqipërinë dhe Konferenca e Paqes , që u mblodh
në Paris me , kërkonte ta zbërthente problemin shqiptar në mbështetje te këtyre
planeve. Gjendja dukej fort e dëshpëruar, shpresat dukeshin te humbura. Ajo ka
përmasa 7,5 x 3,7 m. Hyrja e saj është në anën perëndimore, e pajisur me dy
dritare të vogla në faqen jugore. Kjo kapelë është ndërtuar me gurë shtufi dhe
është e pajisur me një hapësirë, muri gjysmërrethor i së cilës e ndan atë nga
një sternë uji.

Porta e kapelës është mbuluar me hark guri. Pranë dritares lindore të saj
ndodhet edhe një basoreliev qeramike. Ai përfshin muret anësore të sallës dhe
faqen perëndimore të narteksit, me një program të pasur ikonografik nga historia
e Dhjatës së Re. Piktura e ndarë në regjistra përbëhet nga kompozime
katërkëndëshe, brezi ornamental me profetët dhe shenjtorët në këmbë me madhësi
natyrale.

Gjithashtu, programi ikonografik, në faqen lindore përfshin afresket e absidës,
Shën Mërinë Platitera me Krishtin e vogël në prehër dhe anash saj, engjëjt me
ilitot e hapura. Lart mbi hark, "Liturgjia e Shënjtë" dhe figura shenjtorësh të
paraqitura në tors, janë piktura në të dy anët e mureve të altarit, poshtë
Platiterës. Etërit e Kishës janë paraqitur si hierarkë, dhe në fund Kungimi i
Apostujve. Në të dy niket, afresket paraqesin Krishtin përpara kryqit dhe Shën
Theoforin e Martirizuar nga luanët. Në murin jugor trajtohen skena nga jeta e
Shën Mërisë, që nga lindja e saj dhe peripecitë që lidhen me jetën e Krishtit,
si Ngjallja e Shën Llazarit, Darka mistike, Lutja në malin e ullinjve,
Magjistarët dhe përfundon me puthjen e Judës, për të vazhduar më pas në faqen
perëndimore.

Në qendër të saj qëndron Fjetja e Shën Mërisë dhe skena të tjera që plotësojnë
dekoracionin. Në murin verior, ndonëse një pjesë e afreskeve mungon, piktura
vazhdon me ciklin e Vuajtjeve.

Vajtimi, Ngritja nga varri, Zbritja në ferr, etj. dhe poshtë tyre ndodhen skena
të tjera që paraqesin Krishtin si Kryehierark ose simbolet e Shën Mërisë si tek
Dritëdhënësja dhe Hymnizimi i saj si mëmë e zotit,etj. Shenjtorët e kishës, me
qëndrimet ballore, vendosur sipas rëndësisë së tyrë në bazën e murit, shquhen
nga karakteristikat individuale,si Shën Gjergji veshur me gëzofin e leshtë,
Minai dinamik, Nestori me shprehjen melankolike dhe Shën e Djela si Virgjëreshë.

Në radhën e shenjtorëve është edhe Johan Kukuzeli, personazh historik i
shekullit XI-të. Shohim që i një frymëzimi lokal është peizazhi lirik nga skena
e Magës me kafshët që kullosin dhe barinjtë me qëndrimet e lira ose gjallëria e
vrapit të kuajve nga kthimi i Magëve, trajtime që tregojnë për të tjera prirje
realiste të stilit të këtyre piktorëve.

Vepra e Zografëve tregon për nivelin mjeshtëror që arritën piktorët në kulmin e
aktivitetit të tyre, të konceptimit estetik të kohës që jetuan, duke u bërë
burim frymëzimi për pikturimin e kishave të Myzeqesë gjatë shekujve
XVIII-XIX-të. Mbishkrimi më i vjetër gjendet në hyrjen qendrore të Manastirit
dhe mban datën 1 maj Nuk dihet me saktësi se ku mund të ketë qënë më përpara,
ose çfarë simbolizon kjo datë, ndoshta zbulimet e mëtejshme do të hedhin dritë.

Një tjetër mbishkrim lexohet në brendësi të Naosit mbi portën kryesore të tij
dhe na jep vitet — , që është edhe periudha e pikturimit të kishës së Shën
Mërisë nga vëllezërit piktorë Kostandin dhe Athanas Zografi. Në manastir ndodhen
edhe dy pllaka me data të ndryshme, që i përkasin shekullit XVII. Njëra pllakë,
me vitin ndodhet në pjesën perëndimore të hajatit të kishës, ndërsa tjetra
fikson vitin dhe ndodhet në një nga harqet e furrës.

Ndodhet pranë qendrës së qytetit, në rrugën Abaz Bej Lushnja , banesa është
dykatëshe e tipit beratase. Banesa mendohet të jetë ndërtuar në gjysmën e dytë
të shek XIX. Kjo shtëpi njihet në histori si shtëpia ku kreu punimet Kongresi
Lushnjes. Kisha mendohet të jetë ndërtuar në vitin Në vitin ajo u shkatërrua
deri në themel nga turqit. Më pas, aty nga viti u rindërtuar përsëri mbi
themelet e kishës së vjetër'.

Për këtë kishë nuk dihet data e ndërtimit, por mendohet e mesit të shek.

>  * Kongresi i Lushnjes - Wikipedia.
>  * Lushnja - Wikipedia.
>  * beqare beqare ne Selenica Shqiperia.
>  * Menyja e navigimit;
>  * takim me shpejtësi për beqarët afër Rrogozhina Shqiperia.
>  * takim me shpejtësi takim në Shkodra Shqiperia?
>  * .

Ajo është pikturuar nga Nikolla Çetiri nga Grabova. Kjo kishë është ndërtuar në
vitin Ajo është pikturuar në vitin nga Johan dhe Nikolla Çetiri nga Grabova. Kjo
kishë është pikturuar nga Johan Çetiri dhe nipi i tij Nikolla nga Grabova, në
vitin Ndryshe nga shumë kisha të Myzeqesë, këtu pjesët përbërëse, naosi,
narteksi dhe hajati, janë të dalluara nga njëra-tjetra. Naosi është i tipit
bazikal, me përmasa të brendshme 14x8,40 m, i ndarë nga dy radhë kolonash druri
në tre nefe. Kolonat janë të veshura me dërrasa. Ato janë të lidhura ndërmjet
tyre me harkada në drejtimin gjatësorë. Edhe arkadat janë ndërtuar me strukturë
çatmaje me kallama.

Ura e Kasharajt është një urë e vogël mbi një vijë uji që derdhej në përroin e
fshatit. Ajo njihej prej vendasve me emrin 'Ura e Sefës'.


APLIKACIONI I FAQES SË TAKIMEVE NË MAMURRASI SHQIPERIA

from Ollie 50

Content



Vidhte çantat e udhëtarëve nëpër aeroporte/ Arrestohet i riu Kërkimi për faqe
interneti me anë të Safari në iPhone Willkommen auf den Seiten des Auswärtigen
Amts




VIDHTE ÇANTAT E UDHËTARËVE NËPËR AEROPORTE/ ARRESTOHET I RIU

Më shumë se mijë banorë kryesisht në Teksas, Luiziana dhe Misisipi edhe të
shtunën ishin pa furnizim me energji dhe ngrohje ndërsa pa furnizim me ujë
vazhdojnë të jenë rreth 14,3 milionë banorë. Nga mesi i javës ajo u kthye në
shtëpinë e saj, nga e cila u largua pas ndërprerjes me energji elektrike dhe
ngrohje. Unë kam një familje dhe duhet të shpëtoj atë që mundem.

Por çfarë të paketoj, çfarë të shpëtoj? Kjo është dhoma e djalit të vogël, E kam
pastruar. Ai ka njp vrimë të madhe në të. Presidenti Joe Biden ka shpallur
gjendjen e katastrofës natyrore në Teksas, duke urdhëruar agjencitë federale të
ndihmojnë në përpjekjet e rimëkëmbjes. Agjencia Federale e Menaxhimit të
Emergjencave është duke ofruar ndihma për 77 komuna për të ndihmuar me fonde për
strehimin, riparimin dhe mbulimin e dëmeve në shtëpi që nuk kishin sigurim.

Në të gjithë vendin, të paktën 70 persona humbën jetën për shkak të motit të
ftohtë. Rreth gjysma e këtyre vdekjeve ndodhën në Teksas. Ish-deputetja e
Partisë Demokratike, Grida Duma, ka publikuar një video nga vizita në një
familje në fshatin Rrikaj të Tiranës. E ardhmja e stomatologjisë qëndron në
botën dixhitale. Menaxhoni të gjitha aktivitetet  e përditshme të Klinikës suaj
në një mënyrë shumë të lehtë dhe të shpejtë me DentalSoft. Programi ynë i
menaxhimit të klinikave dentare me bazë në cloud do të lehtësojë goxha mënyrën e
menaxhimit të klinikave dentare dhe do të maksimizojë suksesin në klinikën tuaj.

Platforma jonë ofron një akses të menjëhershëm të klinikës suaj duke përfshirë
statistikat e pacientit, të ardhurat nga klinika, shpenzimet financiare, format
e punonjësve, dokumentacioni i zyrës dhe shumë më tepër! Kurseni kohë dhe ulni
kostot në sajë të një programi menaxhimi modern dhe intuitiv. Jepni klinikës
tuaj një pamje të re dhe lejo që pacientët tuaj të gëzojnë shërbime ekskluzive.
Zgjidhni për klinikën tuaj versionin e programit që i përshtatet më së miri
nevojave tuaja.

Programi DentalSoft ju lejon të kontrolloni angazhimet tuaja dhe rezervimet e
pacientëve në kompjuter, laptop, tablet, smartphone dhe çdo lloj pajisjeje
tjetër me një lidhje interneti. Ju mund të shfaqni axhendën tuaj kudo dhe sa
herë që ju dëshironi, dhe ajo është gjithmonë e sinkronizuar me klinikën tuaj
dentare. Shikoni ecurinë dhe aksesoni të dhënat e klinikës dentare në çdo kohë,
kudo në çdo pajisje! Rishikoni shpenzimet e klinikës dentare, caktoni detyrat
për punonjësit tuaj dhe rishikoni demografinë e pacientit në mënyrë të drejtë
nga smartphone apo tableti juaj.

Programi ynë i bazuar në cloud ju lejon të identifikoheni në pajisjen tuaj të
zgjedhur pavarësisht se ku ndodheni, në çdo cep të botës. Me pushime dhe nevojë
për të kontrolluar ecurinë e klinikës tuaj dentare? Tërhiqni telefonin dhe
kontrolloni të gjithë klinikën në majë të gishtave tuaj.


KËRKIMI PËR FAQE INTERNETI ME ANË TË SAFARI NË IPHONE

Rritni rentabilitetin e Klinikës suaj Dentare: analizoni të dhënat tuaja,
vendosni objektivat dhe përmirësoni rezultatet tuaja dita ditës. Përmirëso
performancën e klinikës suaj duke matur atë që është më e rëndësishme për të
siguruar menaxhimin optimal. Vasilika Vjero inspektoi Këndin e Asistencës pranë
Shërbimit të Tatimpaguesve në Lezhë Mbi Deklarimin Individual Vjetor të të
Ardhurave të vitit , brenda datës 30 prill Vasilika Vjero, vizitë në Këndin e
Asistencës pranë Shërbimit të Tatimpaguesve, Durrës Vasilika Vjero vizitë pune
në Këndin e Asistencës pranë Shërbimit të Tatimpaguesve në Tiranë Më jepni më
shumë kontroll mbi vetitë e objektit dhe unë do ta përdor këtë mjet për projekte
më serioze.

por nuk mund të rezistoja për të shkarkuar dhe për ti hedhur një sy kësajJam i
mahnitur. Pres që shumë zhvillues ueb do ta mallkojnë atë sepse me të vërtetë e
dorëzojnë fuqinë tek përdoruesi, mendoj se është e mrekullueshme. Ju lumtë".
është vetëm i mrekullueshëm unë jam një projektues profesionist ueb.


WILLKOMMEN AUF DEN SEITEN DES AUSWÄRTIGEN AMTS

> المدة: Informacion mbi mënyrën e deklarimit të deklaratës së TVSH-së, librave
> e gjobave të vendosura shtetasve shqiptarë jashtë Republikës së Shqipërisë,
> Administrata Tatimore vijon takimet ndërgjegjësuese në të gjithë M-Tax
> eFiling, tatimpagues përdorni aplikacionin që ju informon

Kjo më bën të mundur krijimin e faqeve në pak minuta. Faleminderit ekipi i
ndëruesit Mobirise. Vazhdoni me punën e mirë. Kohë të mira gjithashtu Kam qënë
duke kërkuar për por unë mendoj se e dinit këtë ;- Mobirise duket taman ashtu
siç doja! I bukur dhe i thjeshtë për t'u përdorur. Dhe ndihet i fortë dhe i
besueshëm. Më kontaktoni nëse keni nevojë për ndonjë testues ".

Ju më keni gjetur në një kohë të mirë pasi unë jam duke ribërë faqen time për ta
bërë atë më të mirë për pajisjet celulare. Unë më parë e përdorur një shabllon
bazuar në skelet që u tha ishte më e lehtë se Bootstrap por ai mu duk më pak
funksional se sa duhej, kështu që tani unë jam duke u përpjekur për të zhvilluar
një version të ri Bootstrap. Mendja ime kreative e grafikëve tashmë po mendon
për mënyrat rreth opsioneve të dizajnimit të kufizuar për të krijuar pamjen
unike që unë dua për klientët e mi duke përdorur opsionin e imazhit të sfondit.

Unë jam i gëzuar kur shoh se ku po shkoni me këtë projekt të ri. Është një
program i mrekullueshëm, dizajn i pastër, i lehtë për t'u përdorur dhe jo i
fryrë. Kaq lehtë dhe kaq kënaqësi për ta përdorur.

>  * Kërkimi në ueb.
>  * Menaxhimi i Klinikës tuaj Dentare tashmë në majë të gishtave, kudo që të
>    ndodheni.
>  * Udhëzuesi i përdorimit të iPhone.
>  * Ambasada e Greqisë në Tiranë - Republika e Greqisë - Greqia në Shqipëri.
>  * NDËRTUESI I LIRË I UEBSITEVE.

Jam gjatë gjithë rrugës me ju me këtë projekt të mrekullueshëm. Mbajeni punën e
madhe në këtë ndërtues të lehtë të faqes ". Unë personalisht do të kisha shumë
dëshirë që të bëja një sajt nga zeroja sesa të përdorja një model. Aplikacioni
është fantastik, meanë të ofrimit të një ndërfaqje zvarrit and hidh që mund të
krijojë faqet e internetit të pastra dhe origjinale që kanë një dizajn të
përshtashëm për celular ".

Do ta përdor këtë aplikacion për të ndërtuar një sajt statik themelor për një
klient dhe t'ju dërgoj ndonjë vërejtje ose sugjerim që kam. Shikova edhe videon
dhe jam mjaft i lumtur me gjërat që mund të bëhen.

Me të vërtetë do të doja që ekipi i Mobirize të shtojë më shumë vegla në
softuerin tuaj të dizajnit të internetit. Prandaj unë jam i bindur se do të jeni
në majë të tregut nëse shtoni më shumë funksione pa humbur pamjen dhe intuitën e
aplikacionit! Ajo që i bën produktet si kjo të mëdhenj është shumë shumica e
mjeteve, por të lehtë për t'u përdorur.

Duhej të krijonim në mënyrë të shpejtë dhe të lehtë një sajt të mrekullueshëm.
Duhej ta bëjmë gjithë këtë pa pasur nevojë të punojmë me një" zhvillues ". Dhe,
që nga viti unë dhe miliona të tjerë jetonim në frustrim, sepse ai mjet kurrë
nuk ka ekzistuar kurrë. Ky mjet është i shenjtë, një njëbrirësh fluturues
përbindëshi i liqenit i rrallë dhe mahnitës, dhe diçka që askush nuk e ka parë
ndonjëherë. Krijues i shkëlqyeshëm i faqes së internetit - e testova në një orë
dhemë surprizoi. Kjo është një alternativë e madhe për projektuesit që e kanë
kohën e shkurtur gjithashtu për të prodhuar gjëra për konsumatorët e vegjël".

Rama ne Laç: Larg qofte termet tjeter, Erdogan interesohet shpesh - ABC News
Albania


Unë jam një përdorues i përsosur për Mobirise, pasi unë jam sipërmarrës,
djaloshi që ka nevojë të vendosë shpesh faqet e mëdha të uebit dhe faqet e vogla
për ide të reja, produkte, ngjarje etj. gjatë menaxhimit biznesit tim. Mua në të
gjithë botën do të dynden në Mobirise nga mijëra e mijëra për një platformë të
tillë drag and drop për prodhimin e faqeve të mrekullueshme, të përgjegjshme,
statike me kodim vërtet ZERO ". Megjithatë, spektri i dizenimit të uebit të
përgjegjshëmpo peshon në mendjen time në fund, edhe pse unë mund të bëj krijimin
e faqeve të dedikuara për celularë, është një punë shumë më e madhe, edhe pse
preferoj pamjen e faqeve të dedikuara si të përgjegjshme, kanë tendencë të jenë
mjaft të qarta dhe të njëjta.

Dija që ka një opsion të përgjegjshëm do të ishte një gjë e mirë për të qenë në
gjendje të ofroja nëse marr klientët që dëshirojnë. Mobirise juaj është
ndërtuesi i parë i përgjegjshëm i internetit që kam parë që është në të vërtetë
e lehtë aq e rëndësishme - intuitive!

Më pëlqen lehtësia me të cilën faqet e internetit mund të ndërtohen në pak
minuta duke përdorur këtë produkt të mrekullueshëm. Më pëlqen ky produkt.


SHPEJTËSIA QË DATON NËN 30 VJEÇ POGRADECI SHQIPERIA

from Joel 71

Content



Klima dhe moti Hotel Pogradeci KS Pogradeci - Besa Kavajë skor langsung,
livescore



The club has played its home matches at the Gjorgji Kyçyku Stadium since Note:
Flags indicate national team as defined under FIFA eligibility rules.


KLIMA DHE MOTI

Players may hold more than one non-FIFA nationality. From Wikipedia, the free
encyclopedia. KS Pogradeci Full name Klubi Sportiv Pogradeci Nickname s
Liqenorët The Lakes Verdheblutë The Yellow and Blues Short name POG Founded ;
89 years ago   Ground Gjorgji Kyçyku Stadium Pogradec , Albania Capacity 10,
Owner Municipality of Pogradec Chairman Ilir Xhakolli Head coach Ardian Abazaj
League Kategoria e Parë , Group B —20 Kategoria e Parë , Group B, 2nd. Home
colours. Away colours. Besëlidhja Burreli Dinamo Tirana Erzeni Korabi Oriku
Partizani B Veleçiku Vora.

Besa Egnatia Elbasani Flamurtari Luftëtari Lushnja Pogradeci Tomori Turbina.
Kategoria Superiore clubs. Apolonia Bylis Kastrioti Kukësi Laçi Partizani
Skënderbeu Teuta Tirana Vllaznia. Albpetrol Besa Besëlidhja Burreli Dinamo
Tirana Egnatia Elbasani Erzeni Flamurtari Gramozi Iliria Kamza Korabi Luftëtari
Luftëtari Tiranë Lushnja Naftëtari Pogradeci Përmeti Selenica Shkumbini
Shkëndija Tiranë Sopoti Spartaku Studenti Tekstilisti Tomori Tërbuni. Football
in Albania.

Albanian Football Association. Kështu edhe në Shqipëri, pushtimi osman nuk u
shoqërua me përdorimin e dhunës së organizuar e të drejtpërdrejtë shtetërore me
synim çrrënjosjen e fesë ekzistuese krishterimit dhe imponimin e islamit në vend
të saj. Dy prej sulltanëve osmanë, Selimi I dhe Murati IV, që projektuan
islamizimin me forcë të të gjithë popullsisë së krishterë të perandorisë, u
detyruan të hiqnin dorë që në fillesë prej këtyre projekteve për shkak të
kundërshtimit të vendosur të drejtuesve të lartë të klerit islamik dhe të
qarqeve kishtare.

Mbijetesa e komuniteteve të krishtera në Shqipëri, pavarësisht nga tkurrjet e
tyre për llogari të kalimeve masive në fenë islame, e vërteton më së miri atë që
u tha më sipër.


HOTEL POGRADECI

Megjithatë, mjaft aspekte të politikës së shtetit osman kundrejt vendeve të
krishtera të përfshira nën sundim, rrjedhimisht edhe ndaj Shqipërisë, shërbyen
si shkaqe të mirëfillta që inkurajuan procesin e përhapjes së fesë islame ndër
shqiptarët. Në radhë të parë këtu duhen përmendur mekanizmat politikë, që u
përdorën për tërheqjen e fisnikërisë feudale vendase në hierarkinë
ushtarako-administrative osmane.

Qoftë nëpërmjet marrjes së pinjollëve të familjeve feudale shqiptare si pengje
vasaliteti në Stamboll, qoftë nëpërmjet tërheqjes së një pjese tjetër
drejtpërsëdrejti në sistemin e timarit si timariotë të krishterë dhe më pas të
islamizuar , shteti osman ia arriti të islamizojë dhe të inkuadrojë brenda
strukturave të veta një pjesë të madhe të elitës së shoqërisë shqiptare të
kohës.

Pjesa tjetër, e cila vendosi të mos pajtohet me sundimin osman duke organizuar
dhe udhëhequr një qëndresë të armatosur disa dhjetëravjeçare gjatë shek. XV, pas
mposhtjes së kësaj qëndrese, ose u detyrua të braktisë vendin ose pranoi
islamizmin, duke u integruar gjithashtu në sistemin e ri politik osman. Nga ana
tjetër, një ndër parimet bazë të ndërtimit administrativ të shtetit osman ishte
sigurimi i nëpunësve dhe i funksionarëve të të gjitha niveleve të administratës
kryesisht nga kontingjentet e islamizuara të individëve të grumbulluar në
Stamboll nëpërmjet detyrimit të devshirmesë ose nga burime të tjera, siç ishin
robërit e luftës të kapur në betejat e ndryshme të ushtrive osmane gjatë
operacioneve luftarake.

Për shkak të pozitës gjeopolitike delikate ndodhej në brezin kufitar perëndimor
të Perandorisë Osmane , si dhe të prirjeve luftarake të spikatura të banorëve të
saj, Shqipëria u bë jo vetëm një nga vendet ku detyrimi i devshirmesë gjeti
zbatimin më të gjerë, por edhe vendi që përgjithësisht u qeveris nga shqiptarë
të dalë nga kontingjentet e lartpërmendura.

Në këtë mënyrë, klasa ushtarako-administrative osmane në viset shqiptare, duke
qenë etnikisht e njëjtë me të qeverisurit e vet, duke zotëruar jo vetëm
pushtetin politik, por edhe atë ekonomik ishte pronare e timareve, zeameteve,
haseve etj. Përmasat e gjera të përhapjes së islamizmit në tokat shqiptare kanë
lidhje edhe me ballafaqimet e ashpra të armatosura të popullit shqiptar me
ushtritë osmane në kushtet e një qëndrese të pashembullt disa dhjetëravjeçare
për mbrojtjen e lirisë dhe të pavarësisë së tokave shqiptare.

Qëndresa antiosmane e shqiptarëve gjatë shek. XV, e cila kulmoi me luftërat nën
udhëheqjen e Skënderbeut, u shtyp në vitin me rënien e qytetit të Shkodrës në
duart e osmanllinjve. Dëmet e mëdha njerëzore, materiale e kulturore që pësoi
populli shqiptar në këtë luftë u bënë kushte lehtësuese për depërtimin e
islamizmit në radhët e popullsisë vendase të mbetur, sidomos asaj të përfshirë
brenda rrezes së veprimeve luftarake.

Braktisja e mjaft qendrave të banuara nga popullsia e krishterë, e cila mërgoi
jashtë atdheut, krijoi mundësinë për islamizimin e këtyre vendbanimeve, duke
pasur parasysh në këtë rast edhe grumbullimin e elementëve të islamizuar
përreth. Në mjaft raste lëshimi i besimit të krishterë dhe përqafimi i fesë
islame nga popullsia shqiptare shihej si mjet shpëtimi nga ndëshkimi i pushtetit
osman për shkak të pjesëmarrjes së saj në kryengritjet e ndryshme çlirimtare,
duke bashkëpunuar edhe me shtete të ndryshme të Perëndimit.


KS POGRADECI - BESA KAVAJË SKOR LANGSUNG, LIVESCORE

> Pogradeci Hotel comprises a restaurant serving international and traditional
> The Pogradec City Castle can be seen from the hotel rooms. Mendaftar: - ;
> Periksa: - ; Parkir: Parkir Gratis; Internet: Layanan Internet KS Pogradeci
> (Albanian: Klubi Sportiv Pogradeci) is an Albanian football club based in
> Pogradec, a city in southeastern Albania. They play their home games at

Kështu, p. Rredhoja të tilla në procesin e islamizimit patën edhe ngjarje të
tjera të kësaj natyre, si luftërat austro-osmane të viteve dhe Në një mjedis
shoqëror ku sundonte varfëria dhe skamja, pamundësia për ta paguar rregullisht
një taksë të tillë, që me zhvlerësimet e monedhave të kohës rritej progresivisht
në vlerë monetare, bënte që nga viti në vit barra e të prapambeturave nga kjo
taksë të rëndohej deri në atë masë, sa që të krishterët taksapagues të
çliroheshin nga ky detyrim duke gjetur si zgjidhje shpëtimtare braktisjen e
besimit ekzistues dhe kalimin në fenë islame.

Relatorët katolikë të shek. XVII-XVIII, përgjithësisht, xhizjen haraçin e
konsiderojnë si faktor kryesor për gërryerjen e krishterimit dhe përhapjen e
islamit ndër besimtarët shqiptarë. Me qëllim që të shpëtonin besimtarët e vet
nga rreziku i mohimit të fesë së krishterë dhe kalimit në islam, si rrjedhojë e
rëndimit gjithnjë e më shumë të barrës së xhizjes, njerëz të rëndësishëm të
hierarkisë kishtare katolike shqiptare, siç ishte p.

arkipeshkvi i Tivarit Vinçens Zmajeviç, sugjeruan edhe rrugëdalje të tilla nga
kjo gjendje. Kështu, më , banorë nga dioqeza e Tivarit ishin dërguar në Venedik
ku ishin punësuar duke u inkuadruar me pagesë në ushtrinë e këtij vendi. Shumë
individë e ndërruan fenë duke pranuar islamizmin edhe si mundësi për të shmangur
rrezikun e diskriminimit shoqëror dhe si mjet për të siguruar përparësitë
politike dhe ekonomike që ofronte shoqëria osmane e kohës. Nga ana tjetër,
prirjet dhe zotësitë luftarake të shqiptarëve në rrethanat e sundimit osman, kur
nevojat ushtarake të perandorisë ishin aq të shumta, u ofronin atyre shanse të
mëdha për të përmirësuar kushtet ekonomike dhe për të siguruar mbijetesën nëse
përqafonin islamin.

Kështu që nuk ishin të paktë të krishterët shqiptarë që braktisnin fenë e tyre
dhe përqafonin islamin, në mënyrë që të mundësonin përfshirjen e tyre në
shërbime të ndryshme me karakter ushtarak. Rasti i mbrojtësve shqiptarë të
kështjellës së Zhulatit fshat në rrethin e Gjirokastrës , të cilët ndërruan fenë
pasi vetëm kështu mund të mbeteshin në shërbimin e lartpërmendur, është fakt
tepër domethënës për atë çka u theksua më sipër.

Mendimtarë të shquar shqiptarë, si Sami Frashëri, Fan S. Noli, Faik Konica etj.
i aut. e të bëhenë myslimanë që pa rënë Shqipëria në duar të tyrqet. duke thënë
tek është kordha, është besa! Praktika e ndërrimit të fesë për hir të
pragmatizmit politik, në të vërtetë kishte ekzistuar që në kohët mesjetare.
Gjendja kishtare në viset shqiptare Me gjithë rëndësinë e padiskutueshme të
faktorëve politikë, ekonomikë dhe shoqërorë në nxitjen e procesit të kalimit në
islamizëm të një pjese të madhe të popullit shqiptar, një rol përcaktues në këtë
proces luajtën veçoritë e situatës fetare në viset shqiptare në momentet e
kontaktimit të shqiptarëve me islamin.

Ndryshe nga popujt e tjerë fqinjë ballkanikë, shqiptarët nuk kishin një kishë të
vetme kombëtare. Përkundrazi, duke u ndodhur në një pozitë gjeopolitike të
veçantë, territori shqiptar u gjend në vijën kufitare midis dy kishave
universale të kohës: Kishës Katolike Romake me seli në Vatikan dhe asaj
Ortodokse me seli qendrore në Konstandinopojë Stamboll. Në mënyrë të përafërt,
kufirin midis popullsisë shqiptare të ritit katolik dhe asaj të ritit ortodoks e
formonte vija Durrës-Elbasan-Dibër-Shkup.

Megjithatë, edhe në veri të vijës së lartpërmendur, veçanërisht kur është fjala
për trevat shqiptare veriore dhe verilindore përkatësisht viset brenda kufijve
të sotëm të Malit të Zi dhe të Kosovës , ekzistonin përzierje të popullsisë
katolike me atë ortodokse, që bënte pjesë në juridiksionin e Patrikanës së
Pejës. Edhe pas vendosjes së sundimit osman në tokat shqiptare, marrëdhëniet
midis dy kishave kryesore karakterizoheshin nga rivaliteti për të zgjeruar
hapësirat e ndikimit dhe për të shtuar numrin e besimtarëve në kurriz të
njëra-tjetrës.

Mungesa e harmonisë, grindjet dhe tensionet në marrëdhëniet midis institucioneve
kishtare të dy riteve kryesore katolike dhe ortodokse , patën ndikime të forta
në dobësimin e pozitave të krishterimit në mesin e shqiptarëve dhe në lehtësimin
e depërtimit të islamit në radhët e tyre. Në kushte më të vështira u gjend
sidomos Kisha Katolike, e cila u shtrëngua të vuante rrjedhojat negative të
ashpërsimit të politikës së Portës së Lartë si kundërpërgjigje ndaj rolit
parësor që kishte Selia e Shenjtë Romake në projektimin e fushatave luftarake
antiosmane të ndërmarra prej shteteve perëndimore.

Organizimi administrativ i Kishës Katolike në trojet shqiptare përgjithësisht
mbeti i pandryshuar gjatë kohës së sundimit osman, përjashto këtu ndryshimet si
pasojë e ngushtimit hapësinor të Katolicizmit për shkak të përhapjes së
islamizmit. Në Veri, Arkipeshkvia e Tivarit vijonte të ishte kryeqendra e
krishterimit katolik shqiptar. Në varësi të saj ishin dioqezat ipeshkvitë
katolike të Tivarit, Shkodrës, Lezhës, Sapës Zadrimës , Pultit dhe
Prizren-Shkupit në juridiksionin e kësaj të fundit përfshihej popullsia katolike
shqiptare nga Prizreni deri në Shkup.

Në jug ndodhej Arkipeshkvia e Durrësit, nga e cila vareshin një numër dioqezash
ipeshkvish , siç ishin ato të Durrësit, Krujës, Arbërisë përfshinte kryesisht
fshatrat midis Elbasanit dhe Tiranës , Lisit Mat , Bendës përfshinte fshatrat e
krahinës së Shëngjergjit, rrethi i Tiranës , Kunavisë përfshinte famullitë në
zonën midis Durrësit, Tiranës, Peqinit dhe Kavajës.

Megjithatë, struktura administrative e Kishës Katolike në trojet shqiptare, si
rrjedhim i përparimit të procesit të islamizimit të popullsisë, në disa përbërës
të saj kishte mbetur vetëm simbolike, pasi masa kryesore e besimtarëve në një
numër dioqezash kishte braktisur fenë katolike duke kaluar në islamizëm. Një
dukuri e tillë aty rreth gjysmës së dytë të shek. XVII ndeshej jo vetëm në
krahinat e Shqipërisë së Mesme rrethet e Elbasanit, Kavajës, Durrësit, Krujës
dhe Matit , por edhe në mjaft krahina shqiptare veriore e verilindore Tivar,
Ulqin, Shkodër, viset e Kosovës etj.

Me qëllim që të ndalonte rënien e mëtejshme të krishterimit katolik dhe valën e
apostazisë lëshimit të fesë në ballafaqim me islamin dhe me lëvizjet reformatore
në Evropë, në fillim të shek.

XVII Selia e Shenjtë e Romës mori masa të rëndësishme për gjallërimin e
veprimtarisë së misionarëve katolikë në Shqipëri dhe në Ballkan. Më u themelua
Shoqata e Shenjtë e Përhapjes së Fesë Sacra Congregatione de Propaganda Fide.
Ndërsa në vitin shoqata në fjalë rithemeloi në Shqipëri misionet françeskane
dega e Minorëve Observantë të Reformuar , të cilët, të stërvitur në kryerje
detyrash në vende me shkallë të lartë vështirësie, luajtën një rol jo të vogël
në fuqizimin e qëndresës së katolicizmit përballë depërtimit gjithnjë e në
rritje të fesë islame.

Misionarët e urdhrit françeskan në tokat shqiptare kishin organizimin e vet të
veçantë në pika të caktuara misionare, duke pasur bashkërenditës të përgjithshëm
të veprimtarisë së tyre prefektin e misioneve. Pika të tilla ku ishte
përqendruar veprimi misionar françeskan ndodheshin në Shkodër fshatrat Grudë e
Shas , Pultin e Sipërm, Pukë, Zadrimë fshati Troshan , Lezhë fshati Pëdhanë ,
Mirditë, Krujë Derven dhe në Pult.

Në këto pika ishin ngritur edhe kisha të vogla oratore.

Duke qenë se misionarët françeskanë ishin përgjithësisht me kombësi të huaj, një
nga detyrat e tyre kryesore ishte mësimi sa më shpejt i gjuhës shqipe me qëllim
që të predikonin dhe të komunikonin si duhet me besimtarët në gjuhën vendase.
Krahas ngritjes së pikave misionare françeskane për frenimin e kalimit në fenë
islame të besimtarëve katolikë, Selia e Shenjtë e Romës dendësoi veprimtarinë e
vet për zgjerimin e hapësirave të ndikimit të Kishës Katolike, duke u përpjekur
të përfshinte brenda rrezes së administrimit të vet edhe krahina me popullsi
ortodokse. Aktivistët kryesorë të lëvizjes uniate u bënë murgjit bazilianë, të
cilët që nga fillimi i shek.

XVI u dërguan grupe-grupe nga Italia në Shqipërinë e Mesme dhe në atë të Jugut.
Këta ishin kryesisht me prejardhje nga arbëreshët e Sicilisë dhe e dendësuan
veprimin e vet misionar veçanërisht gjatë shek. Në viset jugore kryesisht në
Himarë , uniatizmi njohu disa suksese, që lidhen me faktin se popullsia e
Himarës njohu për një farë kohe autoritetin shpirtëror të Papës së Romës. Rol të
rëndësishëm për nxitjen e lëvizjes uniate luajtën edhe kolegjet e Grottaferratës
afër Romës dhe Mexojusos Sicili , të cilat drejtoheshin nga murgjit bazilianë
dhe përgatisnin priftërinj të ritit uniat. Terrenin më të përshtatshëm uniatizmi
e gjeti te arbëreshët e Italisë, të cilët formuan masën më të madhe të
besimtarëve ortodoksë me prejardhje nga krahinat e Shqipërisë së Mesme, asaj të
Jugut, si dhe nga ngulimet arbërore të Greqisë, të cilët u përfshinë nën
qeverisjen shpirtërore të Kishës Uniate, strukturë kjo, e posaçme, e Kishës
Katolike Romake.

XVIII, popullsia e krahinës së lartpërmendur u rikthye nën autoritetin kishtar
lindor. Me gjithë vështirësitë e krijuara pas vendosjes së sundimit osman në
tokat shqiptare, Kisha Romake kishte arritur të mbante një status të caktuar,
sipas të cilit, ajo ruante lirinë e administrimit dhe të predikimit fetar në
mesin e popullsisë katolike.

Kjo duket qartë edhe në beratin dekretin e sulltanit që, krahas diplomës së
lëshuar nga zyra përkatëse e Vatikanit, konfirmonte në postin e tij titullarin e
Kishës Katolike në Shqipëri, arkipeshkvin e Tivarit. Ky i fundit duhet ta
ushtronte funksionin në përputhje me zakonet dhe ligjin, si dhe me kërkesat e
ritit të vet. Titullarit të kishës i njihej e drejta të posedonte pasuritë e të
gjithë priftërinjve vartës që vdisnin, kur këto pasuri llogariteshin nën 5 akçe.
Autoritetet porositeshin të miratonin dhe të mos pengonin asnjë procedurë që
lidhej me lënien e pasurive nga ana e fetarëve në dobi të të vobektëve të kishës
sipas ritit dhe zakoneve.

Kreu i kishës gëzonte të drejtën të emëronte e të shkarkonte lirisht varësit e
vet në përshtatje me ritin e zakonin, pa pësuar asnjë ndërhyrje prej
administratës shtetërore. Veç kësaj, atij i njihej e drejta mbi kurorëzimet e
martesave dhe divorcet brenda juridiksionit të vet kishtar.

Nga ana tjetër, tërë inventari i pasurive të luajtshme dhe të paluajtshme të
Kishës Katolike në Shqipëri ishte nën posedimin dhe administrimin e arkipeshkvit
të sipërpërmendur. Vetëm pasi të kishte siguruar beratin sulltanor, një kopje e
të cilit i përcillej kadiut të Tivarit, vendi ku ishte selia qendrore e Kishës
Katolike Shqiptare, mund të fillonte lirisht nga ushtrimi i funksionit të vet
kreu i kishës në fjalë. Masat e marra për të siguruar mbijetesën e krishterimit
katolik në Ballkan dhe veçanërisht në tokat shqiptare, nuk mundën të shmangnin
një varg keqkuptimesh, mungesash dhe dukurish negative që vijonin të ishin të
pranishme në gjirin e bashkësisë katolike shqiptare.

Në vetvete ato ishin shkaqe të mirëfillta për lehtësimin e depërtimit islam në
radhët e saj. Në radhë të parë Kisha Katolike në viset shqiptare duhet të
përballonte vështirësitë e mëdha, që lidheshin me bindjen e besimtarëve të vet
për të pranuar e për të zbatuar në jetën e tyre të përditshme kalendarin e ri
gregorian, i cili më zëvendësoi atë julian. Kjo reformë kalendarike e ndërmarrë
prej papa Gregorit XIII, për një kohë të gjatë shkaktoi keqkuptim e hutim ndër
besimtarët katolikë, të cilët nuk e kishin të lehtë të braktisnin traditën e
gjatë që kishte formuar kalendari i vjetër julian si përsa u përket datave të
festave fetare, ashtu edhe kalendarizimit të veprimtarisë ekonomike dhe
shoqërore.

Ngatërresat dhe shqetësimet e shkaktuara nga ndërrimi i kalendarit jo rrallë
ndërlikoheshin deri në atë masë, saqë nxisnin edhe braktisje të besimit katolik
dhe kalime në ritin ortodoks ose në fenë islame. Një nga çështjet shqetësuese
për ushtrimin e katolicizmit në Shqipëri ishte edhe gjendja aspak e kënaqshme e
kishave.

Shqipëria ndërmorri sërish, në vitin , iniciativën për të reformuar pushtetin
vendor në angazhuar në takime rajonale, mbledhje të Komitetit Drejtues e të
forumeve profesionale. Voskopja në Korçë, Ardenica në Lushnjë, Gjinari në
Elbasan me ngritjen e faqes së internetit, miratimin dhe zbatimin e programeve
të